Весть к адвентистам      Знамения      Все статьи      Видео      Псалмы      Беседа      Видео новости       Пишите   
Предостережение Церкви остатка

О сексуальном поведении в браке и вне брака


О сексуальном поведении в браке и вне брака в соответствии с Библией и Духом пророчества

Изменить шрифт:  А  А  А

(Матф 19:12) Rambler's Top100 «ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит»




Очень часто, когда дается характеристика человеку в нынешнем его состоянии, говорится о том, что таким его сотворил Господь. Например: «Господь сотворил человека совершенным, а Он не является Творцом ошибок и неудач». Действительно трудно не согласиться с тем, что Господь, являясь совершенным, и творит все совершенное. Из Его любящих рук не может выйти что-то худое. Он действительно сотворил человека совершенным по образу и подобию Своему много лет назад. «Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его» (Пс.8:6)… Но разве с тех пор человек и остался таким? Разве ничего не изменилось? Разве человек и сейчас является образом и подобием своего Творца?

Библия, рассказывая о процессе творения, говорит и о том, что произошло позже, что изменилось в отношениях между Богом и человеком и каковы последствия этих изменений. Да, произошло очень важное и чрезвычайно трагическое по своим последствиям событие – грехопадение первых людей. Об этом знают все, кто хоть немного знаком со Словом Божьим. Но, как видно, не все понимают, какие коренные изменения произошли не только во взаимоотношениях Бога и человека, но и в самом человеке. Почему Господь высказал такое суровое наказание первой чете (Быт.3:16-19, 23-24) за не такую уж, как кажется на первый взгляд, серьезную провинность?

Для того чтобы понять, что случилось с человеком в момент его первого согрешения, обратимся к Библии и Духу пророчества:

«Нам стоит учесть изменения, происшедшие в человеке, познавшем зло» (Воспитание, гл. «Первые принципы»).

«Сотворенные, чтобы быть образом и славой Божьей, Адам и Ева получили дарования, соответствующие их высокому предназначению… они не только внешне походили на Своего Творца. ВСЕ ИХ УМСТВЕННЫЕ И ТЕЛЕСНЫЕ ДАРОВАНИЯ ОТРАЖАЛИ СЛАВУ ТВОРЦА (в оригинале «Каждый из их умственных и телесных дарований…»). «Бог собственноручно начертал СВОЙ ЗАКОН НА КАЖДОМ НЕРВЕ, КАЖДОЙ МЫШЦЕ И ОРГАНЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА… он должен был ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИХ ВО СЛАВУ БОЖИЮ»[20]. «Сотворенный Адам по своей физической, умственной и духовной природе был подобен Творцу… (Быт.1:27), чтобы, живя бесконечно, человек С КАЖДЫМ ДНЕМ ВСЕ БОЛЕЕ ПОЛНО РАСКРЫВАЛ ОБРАЗ И ОТРАЖАЛ СЛАВУ СВОЕГО СОЗДАТЕЛЯ»[15]. «Но из-за непослушания Творцу он ЛИШИЛСЯ ВСЕГО ЭТОГО. Образ Божий был искажен грехом и почти изглажен». «Когда человек согрешил, небеса наполнились скорбью; ибо, поддавшись искушению, ЧЕЛОВЕК СТАЛ ВРАГОМ БОГА, ПРИЧАСТНИКОМ САТАНИНСКОГО ЕСТЕСТВА… Характер человека стал отличаться от Божьего характера; ибо ГРЕХ СДЕЛАЛ ЧЕЛОВЕКА ПЛОТСКИМ, а «ПЛОТСКИЕ ПОМЫШЛЕНИЯ СУТЬ ВРАЖДА ПРОТИВ БОГА, ПОТОМУ ЧТО ЗАКОНУ БОЖЬЕМУ НЕ ПОКОРЯЮТСЯ, ДА И НЕ МОГУТ»… Род человеческий, НЕ ИМЕЮЩИЙ ТЕПЕРЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДОЙ И НЕ ПОДЧИНЯЮЩИЙСЯ ТРЕБОВАНИЯМ ЗАКОНА БОЖЬЕГО, был обречен на погибель. Поскольку Божественный закон также неизменен, как и характер Бога, для человека не могло быть никакой надежды, кроме как найти какой-то путь ПРОЩЕНИЯ его беззакония, ОБНОВЛЕНИЯ ЕГО ПРИРОДЫ и ДУХОВНОГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ, чтобы человек снова отражал образ Божий». «…ВОЛЯ, являющаяся столь важным фактором в характере человека, БЫЛА ОТДАНА ВО ВЛАСТЬ САТАНЫ В МОМЕНТ ГРЕХОПАДЕНИЯ. С ТЕХ САМЫХ ПОР ОН ПРОИЗВОДИТ В ЧЕЛОВЕКЕ И ХОТЕНИЕ И ДЕЙСТВИЕ ПО СВОЕМУ желанию (усмотрению), ДОВОДЯ ЛЮДЕЙ ДО ЖАЛКОГО СОСТОЯНИЯ…». (От славы в славу, стр. 11-13, 17, 78; 5Т, 515).

«Но сатана вознамерился противостать закону, который гласит, что «никто не живет для себя». ЛУКАВЫЙ ПОЖЕЛАЛ ЖИТЬ ДЛЯ САМОГО СЕБЯ. Он старался сделать себя центром влияния. Такая ситуация привела к восстанию на небе, и ПОСКОЛЬКУ ЧЕЛОВЕК ПРИНЯЛ ДЬЯВОЛЬСКИЙ ПРИНЦИП, ЭТО ПОРОДИЛО ГРЕХ НА ЗЕМЛЕ. Когда Адам согрешил, человек удалился от освященного небом центра. Демон стал главной силой в мире. Там, где должен был стоять Божий престол, сатана установил свой трон». (6Т, стр. [236]).

«Вследствие падения своего, ЧЕЛОВЕК ПОТЕРЯЛ СХОДСТВО С БОГОМ…» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Нравственная непорочность»).

Как видим, сотворенный человек отражал славу Бога. А слава Бога – это Его характер: «Праведный характер – вот что составляет славу Божию…» (РэГ, 3 ноября 1896 г.). Бог не просто дал человеку тело, но записал на каждой частичке этого тела Свой закон, который является отражением Его праведного характера, то есть Его славы. Основной чертой характера Бога, как мы знаем, является любовь («Бог есть любовь», 1 Ин.4:8,16). И вот этой любви, - не земной, небесной, жертвенной, присущей Богу, любви «агапе», - была подчинена каждая часть человеческого организма.

Но сотворенный Адам был подобен своему Творцу не только по своей физической природе, а и по умственной, и духовной. Таким образом, весь человек, все его естество – его тело, его мысли, чувства, желания, стремления, наклонности, влечения – все несло в себе отпечаток славы Божией, Его закона, Его характера, Его любви. Человек был управляем законом любви Божией, все поступки его были мотивируемы духом любви «агапе», т.е. любви жертвенной, небесной, чистой. И живя в полной гармонии со своим Творцом, человек с каждым днем все более возрастал бы в этих Божьих дарах, и «с каждым днем все более полно раскрывал образ и отражал славу своего Создателя». «Все его дарования могли гармонично развиваться, все его способности и энергия должны были постоянно возрастать» (Воспитание, стр.[15-16]). И это должно было продолжаться вечно. Таким прекрасным и возвышенным было предназначение человека.

Но, согрешив, человек пал и «потерял сходство с Богом», «характер человека стал отличаться от Божьего характера». Но насколько человек стал непохожим на своего Творца, образ Которого он носил в себе до первого грехопадения? - «Образ Божий был искажен грехом и почти изглажен»; «Род человеческий, НЕ ИМЕЮЩИЙ ТЕПЕРЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДОЙ И НЕ ПОДЧИНЯЮЩИЙСЯ ТРЕБОВАНИЯМ ЗАКОНА БОЖЬЕГО, был обречен на погибель». Итак, природа человека теперь не имела ничего общего с природой Создателя. «Из-за непослушания Творцу он ЛИШИЛСЯ ВСЕГО ЭТОГО» (см. выше). И образ Божий был почти изглажен. Уточним, чего именно, какой природы лишился человек, – всех умственных и телесных дарований, т.е. физической, умственной и духовной природы. Теперь на каждом нерве, каждой мышце, на каждом органе, на всех помышлениях и чувствах был написан другой закон. С этого момента род человеческий не подчинялся «требованиям закона Божьего». Теперь закон Божий, который гласит, – «никто не живет для себя», - был изменен в человеке на другой. На какой? Чтобы ответить на этот вопрос, уточним, – причастником чьего естества стал согрешивший человек? Да, как это ни прискорбно, - «причастником сатанинского естества» ("От славы в славу", стр. 11-13,17). Очевидно, что, являясь противником Бога, сатана имеет и другой характер, противоположный характеру Божию: «…характер Бога, ПРОТИВОПОЛОЖНЫЙ характеру сатаны» (Желание веков, гл.1 «С нами Бог»). Характер заключает в себе мысли и чувства: «… мысли и чувства в их взаимосвязи как раз и составляют характер и нравы человека» (5Т, стр.[310]); «Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он…» (Пр.23:7). И поскольку Божественный характер заключает в себе доброту, милосердие, долготерпение, сострадание, любовь, жертвенность, то характер сатаны, являясь противоположным, включает в себя злобу, агрессивность, ненависть, самолюбие, эгоизм. Противник Бога мыслит, действует и чувствует соответственно этим чертам своего естества. Именно эти черты и переняли первые люди «в момент грехопадения». А поскольку «человек принял дьявольский принцип», то с этого времени главным законом его падшей природы тоже является закон, противоположный закону Божьей жертвенной любви; это закон эгоизма – «жить для самого себя». «ЭГОИЗМ ГЛУБОКО ПРОНИЗЫВАЕТ ВСЕ НАШЕ ЕСТЕСТВО». «Люди ЭГОИСТИЧНЫ ПО ПРИРОДЕ. Они подчиняются своим ВНУТРЕННИМ ВЛЕЧЕНИЯМ, НЕ СООБРАЗУЯСЬ С ВОЛЕЙ БОГА» ("От славы в славу", стр. 11-13,17). «На необновленном сердце и падшем мире ясно написано: «Все ищут своего». «ЭГОИЗМ – ГЛАВНЫЙ ЗАКОН НАШЕГО ПАДШЕГО ЕСТЕСТВА» (От славы в славу, стр. 15-16). А «…эгоизм — начало всех зол» (Воспитание, гл. «Воспитание и характер») и главный грех, основа всех грехов: «Под общим заголовком «эгоизм» перечислены все остальные грехи» (4Т, стр.[384]).

Все это важно знать еще и для того, чтобы понять, что Бог любви не творил зла. Все злое – от сатаны. Господь знал об этом, и не хотел, чтобы и любимое Им творение, человек, познал зло, поэтому и запретил им вкушать плоды, которые несут в себе эти знания.

Человек же, проявив непослушание своему Создателю и тем самым, нарушив законы, вложенные в него Богом при его творении, перенял все это от врага Божия. В тот момент человек тоже «стал врагом Бога», «ибо грех сделал человека плотским, а плотские помышления суть ВРАЖДА ПРОТИВ БОГА, потому что закону Божьему не покоряются, да и не могут». «С тех самых пор» сатана «производит в человеке И ХОТЕНИЕ И ДЕЙСТВИЕ ПО СВОЕМУ усмотрению, доводя людей до жалкого состояния…»("От славы в славу", стр.78).

С того самого времени закон эгоизма был написан на всем естестве человека – на его физической, умственной и духовной природе, на всех его делах, помышлениях, чувствах, побуждениях, желаниях, стремлениях, вкусах, наклонностях и влечениях. Теперь люди «подчиняются своим внутренним влечениям, не сообразуясь с волей Бога».

Теперь, в свете вышеизложенного, постараемся ответить на следующий вопрос: является ли влечение плоти даром Божьим? Когда в Библии впервые упоминается о влечении плоти – до грехопадения или после? Книга Быт.3:16 дает нам ответ, что после, т.е. когда человек был уже заражен грехом эгоизма. Причем Сам Господь говорит об этом, когда высказывает наказание: 1-му – змею, как зачинщику и главному виновнику падения человека; 2-й – Еве, так как она вкусила от запретного плода первая; и 3-ему – Адаму, послушавшему Еву, а не своего Господа. Всем троим Он говорил о проклятиях, которые являются следствием разрыва с Богом, Его характером и Его законом. Причем, высказывая наказание, Господь одновременно дает характеристику этих явлений, событий и отношений до грехопадения (Быт.3:14-19).

Так, слова Господа «в болезни будешь рожать детей» подразумевают, что до этого рождение детей было бы без боли. Да и какая боль могла быть в Эдеме? «Он будет господствовать над тобою» - здесь подразумевается равенство в отношениях до грехопадения; соответственно в словах, что Ева будет иметь «к мужу …влечение», имеется в виду, что такого влечения раньше не было.

Также в наказании Адаму: «проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей…» подразумевается, что раньше этого не было, - и земля не была проклята, и скорби не было; так же как того, что земля не произращала «тернии и волчцы», и работа на земле была не «в поте лица». Адам, живя в полном послушании Божьим повелениям, должен был жить вечно. Теперь же, после своего падения, он стал смертным.

И змей до того, как позволил сатане использовать его, как посредника в деле искушения людей, не ходил на чреве (не ползал), а летал: «Змей был одним из самых мудрых и красивых животных на земле. Он имел крылья, которые во время полета сверкали, как золото, что создавало на редкость восхитительное зрелище» (Патриархи и пророки, гл.3 «Искушение и падение»).

Все было повернуто на 180 градусов! Человек своим поведением отверг Божьи благословения, а приобрел проклятия, страдания и смерть. Проклятие коснулось и самых близких отношений между первыми мужчиной и женщиной, и выразилось оно во влечении плоти.

Посмотрим с другой стороны. В Быт. 3:16 Господь определил для Евы: 1 – рождение детей в боли, 2 – влечение к мужу и 3 – муж будет господствовать над женой. 1-е и 3-е мы признаем, как наказание (а Е.Уайт во 2Т Свидетельств называет это проклятием) за грех. И что же, Господь, обращаясь к Еве и говоря о наказании за ее падение, между двумя проклятиями за грех высказывает благословение за тот же грех? Или Он награждает людей каким-то даром за нарушение Его повеления? Да еще дает его в одной связке с проклятиями? Конечно, нет. «К мужу… влечение» тоже является проклятием, как и все, высказанное тогда Богом змею, Еве и Адаму.

Как мы уже отмечали выше, человек в момент грехопадения потерял в себе все Божественное, был заражен грехом полностью, теперь и его физическое состояние, и мысли, и чувства, и вкусы, и желания, и наклонности, и влечения стали другими, носящими не Божественное подобие, а печать сатаны, печать его естества, т.е. что-то совершенно противоположное. Иисус говорил: «…идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин.14:30). Знак «плюс» был изменен на «минус». Теперь люди «подчиняются своим внутренним влечениям, не сообразуясь с волей Бога». В природе человека произошли трагические, радикальные изменения. И это влечение плоти они получили после того, как вкусили запретный плод. Это становится понятно, когда внимательно прочтешь откровения Бога по этому вопросу в Духе пророчества.

«Часть своего времени люди (Адам и Ева) должны были посвящать приятным занятиям по уходу за садом, а часть времени отводилась для общения с ангелами, которые навещали их и давали им различные наставления. Все остальное время они могли проводить в спокойных и счастливых размышлениях… Ведь все, что окружало их в Едеме – изумительное и привлекательное, - было сотворено для их счастья и наслаждения… Более всех других благословений Адам и Ева дорожили тем, что к ним часто приходили Сын Божий и Его небесные ангелы… Адам и Ева заверили ангелов в том, что никогда не посмеют преступить ясное и определенное Божье повеление, что наивысшей радостью и удовольствием для них является исполнять Его волю… ДЬЯВОЛ ПРЕДСТАВИЛ БОГА ОБМАНЩИКОМ, КОТОРЫЙ ЛИШАЕТ ЛЮДЕЙ ВОЗМОЖНОСТИ НАСЛАЖДАТЬСЯ БЛАЖЕННЫМ СОСТОЯНИЕМ И ВЫСШИМ СЧАСТЬЕМ… Попробовав плод, ОНА ПРИШЛА В ВОСТОРГ от его прекрасного вкуса. Плоды казались изумительными на вкус, и она вообразила, что ясно ощущает в себе чудесное действие этого плода. После содеянного Ева стала срывать и есть плоды, представляя, что чувствует прилив оживляющей силы и обретает новую и более высокую сущность… В СТРАННОМ И НЕЕСТЕСТВЕННОМ ВОЗБУЖДЕНИИ она несла в руках запретные плоды, разыскивая мужа… она заверила его, ЧТО…ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ ПРЕКРАСНО, КАК НИКОГДА ПРЕЖДЕ… Стоящая перед ним Ева была столь же прекрасна и миловидна и с виду так же невинна, как и прежде. ТОЛЬКО ТЕПЕРЬ ОНА ПРОЯВИЛА К НЕМУ ЕЩЕ БОЛЬШЕ ЛЮБВИ, чем до того, как преступила запрет Бога – не есть от дерева познания добра и зла; И ЕМУ КАЗАЛОСЬ, ЧТО БЛАГОДАРЯ ОТВЕДАННЫМ ЕЮ ПЛОДАМ ЕВА ЛЮБИТ ЕГО ЕЩЕ БОЛЬШЕ… она рассказывала ему О ПРИЯТНОМ воздействии плодов И О СВОЕЙ ГОРЯЧЕЙ ЛЮБВИ К НЕМУ… Адам взял плод, быстро съел его и, как и Ева, не почувствовал сразу его ГУБИТЕЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ… Бог не лишил их возможности есть плоды запретного дерева. Он предоставил им, как нравственно свободным существам, возможность сделать осознанный выбор…Адам и Ева вместе отведали плодов запретного дерева…они обрели неведомое им прежде знание о грехе и чувство вины… Нарушив Божий запрет, АДАМ ВНАЧАЛЕ ВООБРАЗИЛ, ЧТО ОН ТАКЖЕ ОБРЕТАЕТ НОВУЮ, БОЛЕЕ ВЫСОКУЮ СУЩНОСТЬ…Но им было сказано, что своим падением от непорочности ко греху ОНИ ОБРЕЛИ НЕ СИЛУ, А СЛАБОСТЬ» (История спасения, стр.[21-22], [28-31], [34-39]).

«Когда она (Ева) попробовала плоды, то ЕЙ ПОКАЗАЛОСЬ, БУДТО В НЕЕ ВЛИВАЕТСЯ КАКАЯ-ТО ЖИВИТЕЛЬНАЯ СИЛА, ЧТО ОНА ВСТУПАЕТ В ВЫСШИЕ СФЕРЫ БЫТИЯ. Без страха Ева срывала и ела плоды. Таким образом, согрешив, она превратилась в орудие сатаны, задумавшего погубить ее мужа. Испытывая какое-то СТРАННОЕ НЕЕСТЕСТВЕННОЕ ВОЗБУЖДЕНИЕ, Ева набрала плодов с запретного дерева и отправилась искать мужа. Найдя его, она рассказала ему о случившемся… И наконец, рассказав о своих ощущениях, она уверила его, что не испытала никаких проявлений Божьего недовольства, а, напротив, ОЩУТИЛА В ВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ ПРИЯТНУЮ БОДРОСТЬ, ОХВАТИВШУЮ ВСЕ ЕЕ СУЩЕСТВО; подобные чувства, как она предполагала, испытывают и небесные вестники… Стоящая перед ним (Адамом) Ева, была прекрасна и с виду так же невинна, как и прежде. ЕЕ ЛЮБОВЬ К АДАМУ СТАЛА ЕЩЕ ГОРЯЧЕЙ. Он (Адам) не замечал в ней никаких признаков смерти и, наконец, решился — взял плод и быстро съел его. После этого Адам вообразил себе, что он также вступает в высшие сферы бытия…» (Патриархи и пророки, стр. …., гл.3).

«Хотя наши прародители сотворены были непорочными и святыми, вероятность греха все же не исключалась… ЭТО БЫЛО ВОЛЕЙ БОЖЬЕЙ, ЧТОБЫ АДАМ И ЕВА НЕ УЗНАЛИ ЗЛА. Познание добра было получено ими в полной мере, а ПОЗНАНИЕ ЗЛА — ГРЕХА с его последствиями: изнурительным тяжким трудом, беспокойными хлопотами, разочарованием и горем, болью и смертью, — это было сокрыто из любви к ним… Ей (Еве) захотелось отведать то, что Бог запретил. Она засомневалась в мудрости Творца. ОНА ОТБРОСИЛА ВЕРУ — КЛЮЧ К ЗНАНИЯМ. Видя только, «что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела». Плод был ПРИЯТЕН на вкус, ЕЙ КАЗАЛОСЬ, ЧТО ОНА ПОЧУВСТВОВАЛА ВЛИВАЮЩУЮСЯ ЖИВИТЕЛЬНУЮ СИЛУ, и вообразила себя входящей в более высокое состояние существования. Согрешив, она стала искусительницей мужа: «и он ел» (Быт. 3:6).

«Откроются глаза ваши, — сказал враг, — и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Теперь их глаза, действительно, открылись; но каким печальным было это открытие! ПОЗНАНИЕ ЗЛА И ПРОКЛЯТИЕ ГРЕХА — ЭТО ВСЕ, ЧТО ПОЛУЧИЛИ ОТСТУПНИКИ… ЧЕЛОВЕК ПОТЕРЯЛ ВСЁ, потому что предпочёл слушаться обманщика, а не Того, Кто есть Истина, у Которого — разум. Из-за СМЕШЕНИЯ ЗЛА И ДОБРА человеческий разум стал деградировать, умственные и физические способности притупились» (Воспитание, гл. «Познание добра и зла»).

Конечно, вначале грех вошел в разум Евы, когда она усомнилась в справедливости Божьих требований и Его любви. Но когда она вкусила запретный плод, изменения коснулись ее плоти. Именно на изменение отношения Евы к Адаму, на, как бы усиление ее любви к нему, указывает Божья вестница, описывая состояние Евы после вкушения запретного плода. Ева почувствовала «себя прекрасно, как никогда прежде», «ощутила в высшей степени приятную бодрость, охватившую все ее существо», испытала «какое-то странное неестественное возбуждение», и при этом «она рассказывала ему о приятном воздействии плодов и о своей горячей любви к нему», «ее любовь к Адаму стала еще горячей». Трудно не заметить, что изменения коснулись плоти Евы и ее отношения к Адаму. То «неестественное возбуждение», которое было странным и приятным и которое она не испытывала «никогда прежде», и было началом влечения плоти, на которое Господь потом и указал, высказывая Еве наказание за грех. Проклятия, которые она получила, тоже имели отношение к плоти: первые два прямо касались ее плоти – рождение детей в боли и влечение к мужу, а 3-е наказание («он будет господствовать над тобою») – косвенно, но тоже было следствием ее грехопадения и влечения к мужу. Это и есть то «хотение», которое теперь сатана производит в человеке «по своему усмотрению», по эгоистичному желанию угождать себе. И это – рабская зависимость, лишение свободы, а в Эдеме не могло быть рабства. Люди были полностью свободны, даже в выборе повиновения или неповиновения Богу.

При сотворении человека Бог «немного… умалил его пред ангелами» (Пс.8:6). Следовательно, человек хоть и немного, но стоял на иерархической лестнице ниже ангелов. На этой лестнице ступенькой ниже человека стоял животный мир (см. Быт.1:25-28). Т.о. человек по своей природе стоял между ангельским миром (наверху) и животным миром (внизу). В момент грехопадения вначале Еве, а затем и Адаму показалось, что они достигли сферы бытия ангелов (ПП), что они поднялись на ступеньку вверх. Но вскоре они поняли, что на самом деле произошел не взлет, а было совершено падение. Первые люди опустились вниз, на ступеньку животного уровня, до того уровня, где основной движущей силой поведения является не разум и интеллект, а инстинкт. «Чувственные удовольствия ослабляют ум и унижают душу. Удовлетворение животных страстей притупляет и парализует моральные и умственные силы, и раб страсти не в состоянии понять священные принципы Закона Божьего, оценить искупление или познать настоящую цену души. Доброта, чистота, истина, благоговение к Богу и любовь к святым вещам — одним словом, все те возвышенные стремления и благородные желания, которые связывают людей с небесным миром, — УНИЧТОЖАЮТСЯ в пламени похоти. Душа становится подобна мрачной, голой пустыне, жилищем злых духов и «пристанищем всякой мерзкой и нечистой птице». Существа, сотворенные по образу Божьему, оказываются, таким образом, на одной ступени с грубыми животными» (ПП, стр.[457-458]); «Человек, отделяющийся от Бога, чтобы служить самому себе, есть раб маммоны. Разум, сотворенный Богом для дружбы с ангелами, УНИЗИЛСЯ ДО СЛУЖЕНИЯ ЗЕМНОМУ И ЖИВОТНОМУ. Таков конец, сопровождающий служение самому себе» (Наглядные уроки Христа, гл. «Пропадал и нашелся», стр.[201]). А человек, к тому же, ведет себя даже хуже животных (там же, во 2Т).

Это намного более низкий уровень бытия. В момент грехопадения изменилась природа человека. Ведь Бог не создавал у человека плоти, которая враждовала бы с духом; при сотворении все было совершенным и находилось в полной гармонии. Но с момента грехопадения большей частью поступков человека управляют желания плоти на уровне инстинктов. И эта ситуация усугубляется еще и тем, что это была уже не безгрешная плоть человека, как у животных еще не зараженных непослушанием, ведь печать совершенства до грехопадения лежала на всем нашем сотворенном мире, и на животных в том числе (Быт.1:31). А это была плоть, насквозь пропитанная вирусом греха, вирусом непослушания и вражды с Богом. «Человек стал плотским» (От славы в славу, стр.11-13,17) и тленным, т.е. смертным (Быт.3:19), т.к. «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, плотские побуждения суть вражда против Бога, потому что закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:6-8). «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50). Т.е. живущие по плоти не увидят Царствия Божия. Разрыв с образом Божиим, с Его природой, с Его святым законом жизни и сделал человека смертным.

В Евангелии вообще нет добрых слов о нашей плоти после падения и до славного Второго Пришествия нашего Господа, когда наше тело изменится, когда Бог «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп.3:21).

«Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор.15:50-53).

Нет ни одного даже намека на то, что наша плоть в нынешнем ее состоянии несет в себе что-то положительное, вечное, доброе. Напротив – «знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе… Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:18); «когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти» (Рим.7:5); «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин.2:15-17). Причем слово «похоть», как здесь, так и в других библейских изречениях означает желание. Оно так и переводится в Новом Завете на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык, как «желание». Т.е. желание плоти и желание очей – не от Отца небесного, а от того, кто является князем мира сего (Ин.14:30), т.е. сатаны.

«Низменные страсти овладевают телом и действуют в нем. СЛОВА «ПЛОТЬ», «ПЛОТСКИЙ» И «ПЛОТСКИЕ ПОХОТИ» ПОДРАЗУМЕВАЮТ НИЗМЕННУЮ, РАСТЛЕННУЮ ПРИРОДУ» (От славы в славу, стр. 11-17, 64, 78).

Возникает вопрос – как же люди до грехопадения могли быть одной плотью, не имея влечения плоти? Безгрешные люди были наполнены Святым Духом, так как они были сотворены по образу и подобию Божию, и ВСЕМИ действиями человека руководил разум. Собственно именно это и отличало человека от животного мира, живущего инстинктами. Дух пророчества подтверждает эту истину: "Мы – Божье творение, и Его Слово провозглашает, что мы "дивно устроены". Он приготовил живое вместилище для ума. Этот "дивно устроенный" храм приготовлен Самим Богом для пребывания в нем Его Святого Духа. Разум руководит всем человеком. Он же является источником всех дел человека: и хороших, и плохих. Умом человек поклоняется Богу, и умом он соединяется с небесными существами ("Отражая Христа", стр.[149], 15 мая). Именно своим разумом человек более всего отражал в себе образ Творца.

Конечно, нежная привязанность Евы к Адаму была и до грехопадения, ведь Ева была сотворена из его ребра, т.е. являлась, как бы его частью, но эта привязанность была совершенно другого характера, без влечения плоти. Да, они должны были стать одной плотью для рождения детей, но без влечения плоти, без этого плотского рабства. И что важно – это единение должно было показать близкие отношения между Богом и Церковью. «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:31-32). А эти отношения должны были строиться только на свободной основе. Другого Господь просто не приемлет: «Правление Бога не основано на слепой покорности, на безумном подчинении, как это хотел бы представить сатана. БОГ ВЗЫВАЕТ К РАЗУМУ и совести Своих творении. Он предлагает людям: “Придите, и рассудим” (Ис. 1,18). Он не насилует нашу волю и ПРИНИМАЕТ ЛИШЬ ДОБРОВОЛЬНОЕ, РАЗУМНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ» (Путь ко Христу, гл.5 «Посвящение»).

Чувства и желания, а, следовательно, и интимная близость между первыми людьми до того, как грех вошел в них, тоже были чисты от всякого вида скверны и находились в «царственной власти разума»: «Первоначально его (человека) природа находилась в гармонии с волей Божьей… ЕГО ЧУВСТВА БЫЛИ ЧИСТЫ, А СТРАСТИ И ВОЖДЕЛЕНИЯ ПОДЧИНЯЛИСЬ РАЗУМУ. Человек был свят и СЧАСТЛИВ ТЕМ, что носил образ Божий и жил в совершенном послушании Его воле» (Патриархи и пророки, стр.[45]). Именно к этому сейчас и призывает нас Господь, как к единственно возможному средству, чтобы не согрешать: «Если мы не хотим согрешить, то должны остерегаться того, с чего начинается грех. КАЖДОЕ ЧУВСТВО И ЖЕЛАНИЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ПОДЧИНЕНО РАЗУМУ И СОВЕСТИ. Всякую несвятую мысль необходимо НЕМЕДЛЕННО отвергать» (5Т, стр.[177]); «ЖЕЛАНИЯ ДОЛЖНЫ КОНТРОЛИРОВАТЬСЯ ВОЛЕЙ, КОТОРОЙ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, СЛЕДУЕТ НАХОДИТЬСЯ ПОД БОЖЕСТВЕННЫМ КОНТРОЛЕМ. ЦАРСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ РАЗУМА, ОСВЯЩЕННАЯ БОЖЕСТВЕННОЙ БЛАГОДАТЬЮ, ДОЛЖНА ЗАНЯТЬ ГЛАВЕНСТВУЮЩЕЕ МЕСТО В ЖИЗНИ» (Пророки и цари, стр.[488-489]); «Мысли ваши должны подчиняться воле Божьей, а ЧУВСТВА находиться под контролем РАЗУМА И РЕЛИГИИ» (5Т, стр.[310]).

Влечение же, если и было, то только духовного характера, влечение любви «агапе» или «филео». Любовь «агапе» и «филео» - это те виды любви, которыми любит нас Бог (Евр.12:6; От.3:19; Ин.11:3,5,36; 13:23; 16:27; 19:26; 20:2; 2Кор.9:7; Откр.3:19), которой Он любит Своего Сына (Ин.3:35; 5:20; 10:17), а Сын – Его (Ин.14:31), и какой мы должны любить Господа (1Пет.1:8; Мк.12:33; Ин.14:21,23; 21:15-17; Иак.1:12; Рим.8:28; 1Кор.8:3), своих ближних и своих братьев (Мф.19:19; Ин.13:34; 15:12,17; 1Пет.1:22; 2:17; 1Ин.2:10; 3:23; 4:7,11,21; 2Ин,1:1; Рим.13:8-10; 2Кор.12:15; Гал.5:13-14; Флп.1:8), и даже своих врагов (Лк.6:27,35). Этой христоподобной любовью мужья должны любить своих жен (Ефес.5:25,28,33; Кол.3:19), а жены – мужей (Тит.2:4). Т.е. это Божественная и братская, дружеская любовь. Ни о какой плотской или эротической и сексуальной любви речь в Новом Завете вообще не идет, кроме 1Кор. 7:5, да и то ап. Павел говорит это, «снисходя» или «делая уступку», коринфским христианам (так в оригинале в 1Кор. 7:6), ведь он писал это послание хотя и христианам, но – младенцам во Христе, плотским, еще недуховным братьям (1Кор.3:1-3).

Только Божественная любовь является истинной, так как «Истинная любовь духовна. Любовь, поднимающаяся выше страстей и порывов, становится ДУХОВНОЙ и выражается в словах и поступках. Христианин должен иметь святую нежность и любовь, в которой нет места вспыльчивости или раздражительности; резкие и грубые манеры должны быть смягчены благодатью Христа» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 335 [1885]). «Любовь, а не страсть. Любовь – это насаждение небесного происхождения. Она не безрассудна и не слепа. Она свята и чиста. Стремление же плотского сердца не таково. В то время как чистая любовь во всем советуется с Богом и находится в совершенной гармонии с Духом Божьим, ПЛОТСКАЯ СТРАСТЬ ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕУКРОТИМОЙ, ОПРОМЕТЧИВОЙ, БЕЗРАССУДНОЙ, ДЕРЗКОЙ, она слепо поклоняется предмету своего выбора. Во всем облике и поведении того, кто обладает ИСТИННОЙ любовью, будет проявляться благодать Божья» (Ревью энд Геральд, 25 сентября 1888; Вести для молодежи, с. 459).
«Любовь – не порыв, а Божественный принцип. Возвышенная любовь к Богу и бескорыстная любовь друг ко другу – это лучший дар, который может ниспослать наш Небесный Отец. Эта любовь – не минутный порыв, а Божественный принцип, неиссякающая сила. Она не может зародиться в неосвященном сердце, но живет лишь там, где царствует Христос. «Мы любим Его, потому что Он первым возлюбил нас». Любовь движет поступками человека, обновленного благодатью Божьей» (Деяния апостолов, с. 551 [1911]).

Ниже в Духе пророчества приведены слова, где звучит та же мысль: «Выйдите из среды их и отделитесь и не прикасайтесь к нечистому, и Он примет вас. Он обещает быть вашим Отцом. О, какие это чудные взаимоотношения! ОНИ БОЛЕЕ ВОЗВЫШЕННЫ И СВЯТЫ, ЧЕМ ЛЮБЫЕ ЗЕМНЫЕ УЗЫ. Если вы принесете жертву, если вам придется оставить отца, мать, сестер, братьев, жену и детей ради Христа, вы не останетесь без друзей. Бог усыновит вас и примет в Свою семью. Вы станете членами Царского дома, сыновьями и дочерьми Царя, Который правит на Небесах. Можно ли желать более высокого положения, чем то, которое здесь обещано? РАЗВЕ ЭТОГО НЕДОСТАТОЧНО?» (1Т, стр.[510]).

Все, что изначально человек делал и к чему стремился, было подчинено Божественной жертвенной любви и его разуму, который находился в полной гармонии с разумом Творца. И сейчас тоже «Мы должны привести наши умы в гармонию с Его разумом» (Ум, характер, личность, 1Т, [235.4]).

Поскольку наш мозг – это единственная среда, посредством которой Высший Разум – наш Господь, может общаться с нами (2Т, стр.[347]), то Он и призывает нас возродить наш разум, чтобы его силою избавиться от греха: «Если бы христиане, ВОЗРОДИВ РАЗУМ, осилили свои страсти и пороки и признали своей обязанностью перед Богом и людьми исполнять заповеди, заключающие в себе правила жизни и здоровья, то они выздоровели бы телесно и душевно» …СИЛОЮ РАЗУМА БЫЛИ БЫ ТОГДА УКРОЩЕНЫ СТРАСТИ И ПОРОКИ» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Влияние возбудительных средств»). А эту силу дает нам Святой Дух: «СВЯТОЙ ДУХ ДАЕТ РАЗУМУ СИЛУ и помогает человеку освободиться от рабства греха» (Вера, которой я живу, стр. [91]).

Теперь интимная близость имеет рабскую природу, влечение плоти требует удовлетворения, и зачастую не поддается контролю разума, поэтому часто выражается в ужасающих формах – насилии, изменах, нежелательной беременности, сексуальных извращениях, преступлениях. Ради удовлетворения влечения плоти сейчас, как никогда, процветает проституция и порнография, даже детская. И все это достигло невиданных прежде масштабов, так как задействованы все возможные средства: телевидение, видео, все средства массовой информации, печать, реклама, Интернет.

Людям сейчас трудно принять то, что когда-то не было того влечения к противоположному полу, какое они испытывают сейчас, ведь мы с этим рождаемся по закону наследственности. «Эгоизм глубоко укоренился в нашем естестве. Он передается нам по наследству…» (От славы в славу, стр.67). «Бог сотворил человека так, что ему была дана возможность создавать потомков тоже по своему образу… Это дало Адаму потрясающее преимущество, но это так же наложило на него и величайшую ответственность, потому что он начал закладывать свой образ и свое подобие в потомков. По закону наследственности он передавал всем своим детям свои черты характера… С той минуты, когда Адам поддался духу сатаны, дух эгоизма начал управлять телом, мыслями и всеми чувствами Адама… И когда они стали эгоистичными, то по закону наследственности, все, произошедшее от них, наследовало те же самые качества… «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим.5:12), потому что когда Адам стал эгоистом, все его потомки вместе с ним стали эгоистами… Эгоизм записан на всех клетках нашего организма…

«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.50:7). Почему мы рождены в состоянии беззакония? Потому что мы зачаты во грехе… Каждый из нас должен знать, что мы зачаты в беззаконии… Для чего это сказано? Чтоб каждый осознал, что нам необходимо родиться заново… Самое лучшее, что мы можем из себя представлять – это окрашенный гроб… внутри мы полны старых, гнилых костей, которые заражены себялюбием… «потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Флп.2:21)… «потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:7)… все, что рождено от плоти есть плоть… и не подчиняется закону Божию, да и не может, не в состоянии… Человек может и хотел бы сделать добрые вещи, но если он будет это делать своими собственными силами, это всегда будет делаться из эгоистических побуждений… когда Ева умственно согласилась с сатаной, то сразу получила инфекцию его духа… И теперь человек по природе имеет плотское мышление. И это имеет значение – он теперь подчиняется своим сознанием плотским похотям» (Из семинара Стивена Уоллиса по духовному возрождению в г. Москве, 07.02.1999г.).

«Грех имеет две стадии действия на человека. Что это такое? Когда человек согрешил, он был заражен (инфицирован) духом эгоизма. Это дух сатаны. Это – самая суть проблемы греха, самое ее ядро. В духе пророчества эгоизм назван субстанцией человеческого разложения или человеческого падения, т.е. тем, от чего человек падает; и ядом… Но есть также и вторая стадия – следствие этого заражения (и морально, и физически, и на уровне чувств – все это)… Он теперь побуждался к действию своим эгоизмом. И теперь он жил, чтобы потворствовать и прославлять себя, свое «я» (Там же, 09.02.99г.).

И могла ли тогда Ева, потерявшая подобие своего Создателя, став причастницей сатанинского естества и его подобием, зараженная духом сатаны – ядом эгоизма, будучи уже несвятой, продолжать иметь святые чувства и привязанности? «При сотворении человек был наделен благородными свойствами и уравновешенным умом. Он был совершенным существом и жил в согласии с Богом. Его мысли были чисты, намерения святы. Однако, из-за непослушания, свойства души стали ПОРОЧНЫМИ, и СЕБЯЛЮБИЕ ВЫТЕСНИЛО ИЗ СЕРДЦА ЛЮБОВЬ» (Путь ко Христу, стр.[17]). «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.8:7). Могут ли грешные и эгоистичные люди, враждующие ныне с Богом и не покоряющиеся Его святому закону, их грешные души, их грешный дух и тело, так же чувствовать, о том же думать, того же желать, то же испытывать, что и безгрешные? Может ли подобие сатаны так же мыслить, так же любить, иметь те же наклонности и влечения, что и образ Божий? Ответ очевиден – нет. Между ними нельзя ставить знак равенства ни в чем. Поэтому и влечение, зараженное эгоизмом (именно такое мы его сейчас все имеем, так как по закону наследственности оно перешло во всех людей), не могло быть от Бога.

Многие христиане не хотят смириться с тем, что желания нашей плоти остаются грешными даже тогда, когда человек обращается к Богу и служит Ему. В подтверждение этому они приводят слова из Священного Писания: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.> Зародыш мой видели очи Твои... " (Пс.138:13-16).

Они считают, что слова "дивно я устроен" говорят о безгрешном состоянии нашей плоти и наших плотских желаний после обращения. Но, во-первых, контекст четко говорит о моменте творения, и в это время действительно человек был сотворен совершенным, был "дивно устроен", ибо сам Господь сказал, что все было Им сотворено " хорошо весьма " (Быт.1:31).

Но, как мы уже говорили, в момент грехопадения плоть стала другой и ее желания тоже изменились.

Во-вторых, после грехопадения плоть всегда противопоставляется духу, что также говорит о крайней ее греховности (Мф.26:41; Ин.6:63; Рим.8:1,4-9,13; 1Кор.5:5; Гал.3:3;5:16; 6:8; Флп.3:3). «Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся» (Гал.5:17). Из этого следует: если человек плотский, значит – недуховный, хотя может при этом быть крещенным и быть членом церкви (1Кор.3:1-3). «Без Святого Духа, без дыхания Бога, имеется вялость совести, потеря духовной жизни. Многие, кто является членом церкви, не имеют духовной жизни и их имена не вписаны в книгу жизни Агнца. Они могут быть соединены с церковью, но не объединены с Богом…» (4BC 1166.1).

В-третьих, Библия никогда не противоречит сама себе. А там написано, что наша плоть продана греху: "Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху" (Рим.7:14), что "сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал.6:8). Но разве Господь творил плоть грешной, проданной греху? Или может быть, Бог сотворил плоть, которая противится духу и, сея в которую, мы пожинаем не жизнь, а тление? Нет, конечно! Он по Своей великой милости сотворил человека для вечной жизни.

Да и можно ли сказать так: "Дивно устроена моя плоть, которая противится духу"? Или: "Дивно устроена моя плоть, которая продана греху"? Это абсурд!

Мы знаем, что полнота природы человека – это дух, душа и тело (1 Фес.5:23), и при творении и дух, и душа, и тело находились в совершенной гармонии и не противились друг другу.

А дивно мы устроены не потому, что имеем сейчас безгрешное тело, а потому что Господь заложил в нас такой огромный потенциал жизни, что, несмотря на тысячелетние разрушения этого потенциала из поколения в поколение, несмотря на зараженный воздух, которым мы дышим, несмотря на грязную воду, которую мы пьем и т.д., человечество еще не исчезло.

И главное, почему мы дивно устроены: несмотря на плоть, которая продана греху, мы силой Духа можем не согрешать, не оскверняться более, а духовно обновляться, возрождаться, можем духом побеждать дела плотские. "Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете" (Рим.8:13). "Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф.4:2-24). И еще: "Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал.5:16).

"Если бы христиане, возродив разум, осилили свои страсти и пороки и признали своей обязанностью перед Богом и людьми исполнять заповеди, заключающие в себе правила жизни и здоровья, то они выздоровели бы телесно и душевно» (ХВБГ, гл. «Влияние возбудительных средств»).

"В замысле восстановления в человеке Божественного образа было предусмотрено, что Дух Святой должен влиять на человеческий разум, через Него Христос будет присутствовать в нем, и это будет средством преобразования характера человека". ("Вы примите силу", стр.[47], 8 февр.).

В Своем Слове Господь нас предупреждает: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть (желание) плоти, похоть (желание) очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин.2:15-17). В Ин.2:15 говорится о двух видах любви: о любви мирской и любви Отчей (Божией). О том, что заключает в себе мирская любовь, поясняется дальше, в 2:16, это «желание плоти, желание очей и гордость житейская». И эти мирские желания противопоставляются любви Божией. Т.е. желания нашей грешной плоти – совершенно противоположны любви Божьей «агапэ», и это не удивительно, т.к. они «не есть от Отца, но от мира сего». Т.е. желания плоти, которые мы сейчас имеем, «от мира сего», «князем» которого является противник Бога (дух, действующий ныне в сынах противления, Еф.2:2), сатана, который «не имеет ничего» общего со Христом (Ин.14:30). Т.о. нынешние желания нашей плоти - от сатаны. И эти желания проходят вместе с нашим миром (2:17), т.е. они не вечны, преходящи. И они противопоставляются воле Божией – «И мир проходит и похоть (желания) его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (там же), т.е. тот, кто исполняет желания плоти, не исполняет волю Бога. А неисполнение воли Бога в любом его проявлении является грехом. И когда же человек перестал исполнять волю Отца, т.е. грешить? Тогда, когда нарушил первое Его повеление – «от дерева познания добра и зла не ешь» (Быт.2:12). В то время на земле были всего два человека: Адам и Ева, муж и жена. В то самое время, согрешив, человек получил желания плоти, которые «не есть от Отца»; т.е. уже у первой четы желания плоти стали грешными. Поэтому Господь и высказал Еве наказание, касающееся плоти. И нужно отметить, что в Быт.3:16 речь идет о «влечении к мужу», а не к постороннему мужчине. Грех коснулся самых близких отношений мужа и жены, и это не удивительно, ведь, когда человек женится или выходит замуж, его плоть не меняется и остается такой же грешной и противящейся духу.

И грех не просто коснулся их, а сделал их нечистыми, о чем свидетельствует Моисей в книге Лев.15:18. Нет сомнения, что здесь тоже речь идет об интимных отношениях мужа и жены, так как в случаях измены, т.е. подобных отношений с посторонними, это называлось прелюбодеянием, и в силу вступал другой закон – побиение камнями (Втор.22:22-24).

А было ли желание очей до грехопадения? В Быт.2:25 читаем: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». А почему они не стыдились, объясняется чуть позже, в Быт.3:7, – после грехопадения «открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги…». Следовательно, до грехопадения глаза их на это были, как бы, закрыты, поэтому они оба не видели наготы своей, и поэтому не знали, что наги. «Безгрешная чета не носила никаких искусственных одежд; подобно ангелам, они были одеты в сияние света и славы. И пока они жили в повиновении воле Божьей, эти одежды света оставались на них» (ПП, гл.2 «Творение»). И «узнали они, что наги…» только после грехопадения, когда «открылись глаза у них обоих» (Быт.3:7). «Любовь и мир, наполнявшие прежде их сердца, сменились сознанием греха, страхом перед будущим, душевной пустотой. Сияющий свет, окутывавший их, исчез, и они были вынуждены искать, чем же прикрыть свои тела. Не могли же они раздетыми предстать пред очами Господа и святых ангелов!» (ПП, гл.3 «Искушение и падение»).

А могла ли быть похоть (желание) очей, направленная на наготу плоти, если они эту наготу не видели? Ответ очевиден – нет. Следовательно, до грехопадения Адам и Ева не могли испытывать влечение плоти, глядя на обнаженные тела друг друга, так как они не видели наготы друг друга. Так что это желание очей – тоже не от Бога, даже в отношении мужа и жены. И тот, кто не закрывает свои глаза на наготу другого даже в браке, исполняет не Божью волю, а волю первого искусителя. Поэтому Бог устами Своей избранницы возвещает: «Когда жена отдает тело и душу во власть мужа, во всем пассивно повинуясь его воле, жертвуя своей совестью, женским достоинством и даже индивидуальностью, то она теряет возможность оказывать сильное влияние к добру и перестает облагораживать своего МУЖА. Она могла бы смягчить его жесткий характер, облагородить и очистить его душу своим святым влиянием, побуждая его ревностно управлять страстями, больше думать о горнем и вместе становиться причастниками Божеского естества, удаляясь от господствующего в мире растления похотью. Можно оказывать очень сильное влияние на другого человека и, переключая его мысли на возвышенные и благородные темы, поднять его над низменными плотскими наслаждениями, к которым естественно стремится сердце, НЕОБНОВЛЕННОЕ благодатью. Если ЖЕНА считает, что ради угождения своему МУЖУ она должна опуститься до его уровня, тогда как в основе его любви лежит животная страсть>, руководящая всеми его поступками, то тем самым она вызывает НЕДОВОЛЬСТВО БОГА, ибо не оказывает на своего мужа освящающего влияния… О, если бы мне удалось довести до сознания всех и каждого их долг перед Богом сохранять душу и тело в наилучшем состоянии, чтобы в совершенстве служить своему Создателю! Пусть жена-христианка воздерживается в словах и поступках от того, чтобы возбуждать животные страсти своего мужа. Многие люди уже не тратят на это силы, потому что их немного осталось. Удовлетворяя животные страсти с юных лет, они ослабили свой мозг и подорвали жизненные силы. Главным девизом их супружеской жизни должны стать слова: самоотречение и воздержание. Тогда дети, которые у них родятся, не наследуют такое сильное животное начало и такой слабый интеллект и низкую нравственность» (2Т, стр.477-478).

Итак, жена даже в отношении своего мужа должна «воздерживаться в словах и поступках» от того, чтобы возбуждать его, и своей наготой тоже. А тем более, она не должна быть обнаженной в присутствии других мужчин. Это также относится и к мужчинам, они также не должны обнажаться в присутствии женщин. И, естественно, мужчины и женщины должны «беречь свои глаза» от того, чтобы смотреть на обнаженные тела. Нужно учитывать тягу грешной природы человека к подобному греху, и поставить барьер на пути всего, что может возбуждать в человеке подобные желания. И тяжелое проклятие ложится на того, кто нарушает это Божье повеление.

И как же сейчас наш мир далек от того, чтобы не угождать желанию очей! Мир, в котором мы ныне живем только и делает, что призывает к удовлетворению всех своих плотских желаний и влечений. Горько это признавать, но, кажется, что весь наш мир сошел с ума.

Сатана прилагает специальные усилия к тому, чтобы привить им любовь к мирским удовольствиям и учит смотреть на них как на невинные и безвредные развлечения, якобы содействующие здоровью. Путь святости он изображает усеянным терниями, а путь мирских удовольствий — розами. Перед взором молодых людей он облекает мир в радужные цвета. Но временные земные удовольствия быстро придут к своему концу, и придётся пожинать то, что посеяно. Неужели наш Бог, Творец всего сущего, Тот, Кто заботится о нас каждое мгновение, недостоин того, чтобы мы отдали Ему в распоряжение все наши дарования и пожертвовали ради Него многими развлечениями?» (Вести для молодежи, стр.[366], гл.125 «Любовь к мирским удовольствиям»).

Сейчас люди в этом вопросе ориентируются на нынешнее состояние нашей плоти, на ее желания, влечения и чувства. Но, как было сказано, это состояние измененной, грешной и смертной плоти, которую Бог не творил, которая стала таковой после грехопадения человека. Это та плоть, которая противится духу. После падения человек попал «в самое унизительное рабство» (2Т, стр.[352-353]), мы все стали заложниками плотских желаний, этого плотского наркотика. Но Бог не оставил нас в безвыходном положении, мы можем стать победителями в борьбе с любым злом: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим.8:37). Только отсутствие желания отказаться от подобных отношений, желание иметь это греховное удовольствие может сделать нас не победителями, а побежденными. Дух пророчества говорит нам об этом четко и определенно: «ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЯ – ВОТ ГЛАВНОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ НА ПУТИ ОБРЕТЕНИЯ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. Если вы не хотите, то не сможете победить. Действительная трудность заключается в ИСПОРЧЕННОСТИ неосвященного сердца и НЕЖЕЛАНИИ подчинить себя контролю Божьему» (Наглядные уроки Христа, стр.[331]).

Людей в основном сбивает с толку тот факт, что влечение плоти очень приятно человеку. Поэтому делается вывод, что оно от Бога. Но вот что интересно, когда первые люди пали, им вначале показалось, что они вступают «в высшие сферы бытия». Они вкусили от запретного дерева, разорвав отношения с любящим и заботливым Богом, но испытали при этом вначале приятные ощущения, почувствовали хоть и рабскую, но приятную зависимость. Только чуть позже, когда у них пропали одежды света, когда подул холодный ветер, когда они услышали, что их ожидают теперь боль, страдания, усталость, разногласия и в конечном итоге смерть, они поняли, что натворили. Сатана всегда представляет грех в самом привлекательном виде, умалчивая об ужасных последствиях, которые проявляются очень быстро, хотя и не сразу. Как ни каялись тогда люди, уже ничего нельзя было изменить. Грех уже начал свою разлагающую тлетворную работу. Адам, только что жертвующий своими отношениями с Богом ради Евы (до вкушения им запретного плода), когда нужно было отвечать перед Богом за проступок (сразу после падения), тут же начал ее обвинять. Грех эгоизма, вошедший в тело человека, в его разум и чувства, сразу начал свою разрушительную работу. И при этом был приятен человеку. Еве было приятно даже просто смотреть на запретное дерево, даже еще до того, как она вкусила от него: «увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно ПРИЯТНО для глаз и вожделенно» (Быт.3:6). Не то же ли самое происходит и с нами? Грех нас влечет (Быт.4:7; Чис.15:39), он приятен нашей грешной плоти, он вожделен еще до вкушения. И если вовремя не остановиться, то ужасные последствия неизбежны, каким бы маленьким грехом это нам не казалось. «Адам и Ева могли рассуждать так: ДЕСКАТЬ, ЭТО ОЧЕНЬ НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ, и он не будет принят в расчет. НО БОГ ОТНЕССЯ К ИХ ГРЕХУ, КАК К СТРАШНОМУ ЗЛУ…» (4Т, стр.[311-312]).

В Новом Завете апостол Павел называет безбрачное состояние, в котором он сам находился, даром от Бога (1 Кор.7:6-7). Кто-то может возразить, что брак тоже называется даром Бога. Да, до грехопадения это был прекрасный Господний подарок. Но грех все исказил. Во время грехопадения все замыслы Бога в отношении брака были нарушены коренным образом: «Замыслом Божьим были предусмотрены брачные отношения. Брак стал одним из самых первых учреждений Божьих. Господь дал специальные указания относительно этого святого устава, облекая его святостью и красотой. Но эти указания оказались забыты: истинное назначение брака было ИЗВРАЩЕНО, и он стал служить только удовлетворению страстей. Подобное положение наблюдается и сегодня. Злоупотребляют тем, что само по себе законно… Неумеренность притупляет нравственные и духовные силы и открывает путь к удовлетворению низменных страстей. Тысячи людей не чувствуют моральной ответственности за то, чтобы сдерживать свои похоти, и таким образом становятся рабами страстей. Люди живут лишь для ЧУВСТВЕННЫХ НАСЛАЖДЕНИЙ, исключительно ради этого мира и только ради этой жизни. Неумеренность присуща всем слоям общества. Порядочность принесена в жертву наслаждениям и честолюбию» (Патриархи и пророки, гл.7 «Потоп»).

В Новом Завете именно на безбрачии делается акцент (1Кор.7гл.; 1Тим.5:5-7, 11-12), именно безбрачие называется лучшим и называется даром от Бога. А может ли Бог даровать Своим детям что-либо плохое и безнравственное? Конечно же, нет! Его дары такие же совершенные, благие, духовные, нравственные, как и Он Сам. И поэтому сразу после падения Тот же Бог высказывает вовсе не благословение, а проклятие, которое коснулось брачного союза (Быт.3:16; Мих.7:5-6). Христос подтвердил это: «И враги человеку домашние его» (Мф.10:36); «Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной» (Лк.18:29-30).

Называл ли Бог врагами человека его домашних до грехопадения? И говорил ли, что брачные отношения разделяют человека с Богом? Нет. А теперь? - «а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу» (1 Кор.7:33-34). А в оригинале 33-34 стихи звучат еще жестче: - «а женатый заботится о мирском, как угодить жене, И ОН РАЗДЕЛЕН. И женщина незамужняя, и дева заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу». Заметна разница? В Новом Завете четко говорится, что эти отношения разделяют человека с Богом.

При всем при этом, запрещать браки нельзя, ни в коем случае. Именно потому, что в католицизме существует запрет на браки, там и стал процветать и гомосексуализм и педофилия. Бог дал человеку свободу выбора, и принимает только добровольное повиновение: «Правление Бога не основано на слепой покорности, на безумном подчинении, как это хотел бы представить сатана. Бог взывает к разуму и совести Своих творении. Он предлагает людям: “Придите, и рассудим” (Ис. 1,18). Должен быть только добровольный отказ, ведь плоть должна подчиниться разуму. И это может произойти только тогда, когда человек получит особую силу Святого Духа: «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый…» (Деян.1:8), когда человек станет высокодуховным, а не будет оставаться плотским или младенцем во Христе.

«Когда совершается эта удивительная перемена, Дух Божий направляет их помыслы в новое русло, их характер преобразуется, и они начинают всей душой стремиться к небесному…» (Рукопись 51, 1900). В противном случае в человеке будет главенствовать плоть, а не дух, будет присутствовать сильнейшее искушение. "Бог не насилует нашу волю и принимает лишь добровольное, разумное поклонение. Послушание по принуждению исключило бы возможность всестороннего умственного и нравственного развития. Оно превратило бы человека в робота. Это противоречит воле Создателя. Он желает, чтобы человек, венец Его творения, достигал наивысшего развития. Бог предлагает нам высшее блаженство и желает ввести нас в него силой Своей благодати. Он призывает нас отдать себя в Его руки, чтобы Он мог осуществить в нас Свой замысел. За нами выбор: желаем ли мы освободиться от рабства греха, чтобы приобщиться к свободе детей Божьих? Отдавая себя Богу, мы должны НЕПРЕМЕННО отказаться от всего, что разделяет нас с Ним» (Путь ко Христу, гл.5 «Посвящение»).

Но чтобы человек сделал правильный выбор, он должен знать ПОЛНОТУ истины и волю Бога по данному вопросу, а также иметь чрезвычайно великую веру в силу Божию, способную освободить человека от этого влечения. А для этого, как писал ап. Павел: «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим.4:2). И еще - это возможно только при огромном желании очиститься от этого.

Поэтому Господь, перед последним запечатлением, расширяет свет по вопросу греха, показывает все наши пороки, в т.ч. те, которые раньше мы не замечали или не принимали, как не приняли адвентисты это свидетельство Божьей вестницы еще в 80-90-х годах 19-го столетия. Она возвещала тогда это «резкое свидетельство как письменно, так и устно» (2Т, стр. [478]), т.е. и говорила, и писала на эту тему, взывая к разуму своих братьев, но увы… И пока эти грехи, как и любые другие, не станут для нас такими же омерзительными, как и для Бога, мы не можем получить знак Его одобрения. Пока хоть один грех будет для нас хоть немного привлекательным, и мы будем вынашивать его в своем сердце, пока он не будет вызывать в нас чувство отвращения и мы всем сердцем со слезами не будем просить Бога удалить Его из нас и из наших братьев, условие Божие для принятия Его печати не будет выполнено. Может ли Бог поставить знак Своего одобрения на то, что является нечистым, и что Он не одобряет? Может ли Он допустить в святые небеса человека, мирящегося с чем-то низким и порочным? Мы должны скорбеть, сокрушаться о том, что данный грех в нас есть. Наше отношение ко греху в любых его проявлениях должно быть только таким.
Причем Господь не сразу поставит печать. Он еще не раз нас проверит, был ли сознательный отказ от греха минутным порывом или это стало неотъемлемой частью нашего «я».


Мы должны понимать, что если мы считаем себя народом Божиим, то мы «люди, взятые в удел» (1Пет.2:9) для особой цели – «дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (там же). И поэтому «должны НЕПРЕМЕННО ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ВСЕГО, ЧТО РАЗДЕЛЯЕТ НАС С НИМ». И еще должны верить, что это самое лучшее, что Господь может нам предложить. Это дается особой силой Духа Божия по нашей вере в эту силу, это особая «высоконравственная норма», это «отречение себя» в полном смысле слова, не на словах, а на деле; это значит идти по следам Христа, так как это Его путь. А если мы хотим еще пожить в этом мире для себя, то следует задуматься и задать себе вопрос – идем ли мы по стопам Христа, отражаем ли мы Его характер, имеем ли Его веру, освящены ли Святым Духом, любим ли мы Его.

Вот почему ныне в Духе пророчества именно безбрачие называется «высоконравственной нормой» (Медицинское служение, стр.[142-143]). И это одна из тех особых истин, которую должно узнать человечество перед заключительными событиями в истории земли.

А как быть тем, кто был призван Богом на служение, будучи уже в браке? Внимательно прочитаем 1Кор.7:26-29: «По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие».

Во-первых, четко говорится о запрете разводов. А для тех, кто остался без жены или в таком безбрачном состоянии «был призван», как видим, ап. Павел говорит, что лучше для верующего, - не искать жены. Если же и женишься, то не согрешишь, но при одном условии – «имеющие жен должны быть, как не имеющие» Что это значит? Не заботиться о женах? Но о таких Павел пишет следующее: «Если же кто о своих и, особенно, о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8). Нет, здесь речь идет именно об отношениях интимного характера. И не сказано «можете быть, как не имеющие», а употреблено слово «должен», т.е. сказано в форме повеления. Та же мысль звучит в этом же послании чуть раньше: «хорошо человеку не касаться женщины» (1Кор.7:1). Но для неутвержденных во Христе братьев, для духовных «младенцев во Христе», каковыми в основном и были коринфские христиане (1Кор.3:1-2), он советует «не уклоняйтесь друг от друга» (1Кор.7:5). И тут же уточняет: «Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я… » (стих 6-7). Слово, переведенное как «позволение» на самом деле означает «снисхождение, уступка, сочувствие», поэтому в оригинале эта мысль звучит более определенно: «говорю же это снисходя вам (или – «проявляя сочувствие вам», или - «делая уступку»). Почему апостол, советуя не уклоняться друг от друга, сочувствует братьям? Именно потому, что согласно словам из 1-го стиха 1-го послания Коринфянам, они еще не в достаточной степени освящены (недуховные) и, следовательно, не могут пока постичь и воплотить в жизнь высшие духовные принципы. Поэтому он и говорит с ними, - снисходя им, т.е. как бы опускаясь на их более низкий духовный уровень. Следует отметить, что в Библии есть истины для младенцев во Христе (духовное молоко, см. 1 Кор.3:1-3), и есть истины для совершенных (духовная мудрость, твердая пища, см.1 Кор.2:6-8). Поэтому для младенцев ап. Павел делает уступку, потому что «всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец» (Евр.5:13-14), а младенец не может питаться «твердою пищею» (1 Кор.3:1-3).

Ап. Павел писал: «Ибо желаю, чтобы ВСЕ люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1Кор.7:7). Это желание через Павла высказывает Бог, это желание Бога, чтобы ВСЕ обладали этим даром. И Господь хочет наделить нас этим даром, но даст «просящим у Него» (Мф.7:11). Он знает, что «ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЯ – ВОТ ГЛАВНОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ НА ПУТИ ОБРЕТЕНИЯ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. Если вы не хотите, то не сможете победить. Действительная трудность заключается в ИСПОРЧЕННОСТИ неосвященного сердца и НЕЖЕЛАНИИ подчинить себя контролю Божьему» (Наглядные уроки Христа, стр.[331]). Но именно наши желания Он и будет оценивать на пути к вечности: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12)).

«Будет ли Он удовлетворен чем-либо, кроме истины, сосредоточенной во внутреннем человеке? ВСЯКАЯ ИСТИННО ОБРАЩЕННАЯ душа станет нести на себе БЕЗОШИБОЧНЫЕ признаки того, ЧТО ПЛОТСКОЕ ЕСТЕСТВО ПОКОРИЛОСЬ БОГУ. Я говорю открыто и не думаю, что истинный христианин расстроится из-за моих слов; я не хочу, чтобы кто-либо из вас подошел ко времени скорби, не утвердившись в своем уповании на Искупителя. Будьте готовы узнать о себе худшее, удостоверьтесь в том, что вы имеете наследие на небесах, будьте честны перед самими собой. Помните, что Иисус представит Своему Отцу Церковь БЕЗ ПЯТНА И ПОРОКА» (1Т, стр.[163]).

Противники этой истины ссылаются на историю в Кане Галилейской, в которой Иисус и Его ученики были приглашены на свадебный пир (Ин.2:1-2). Кое-кто говорит: «Почему же Христос тогда не сказал, что лучше быть безбрачным?».

По нескольким причинам.

Во-первых, потому что находящиеся там люди были на тот момент даже не младенцами во Христе, а еще и вовсе не родившиеся во Христе. Спаситель тогда только начинал Свое служение, и никто еще не знал Его, как Мессию, ни Его учения, ни Его требований. Не родившиеся христиане не могли питаться даже духовным молоком, не то, что твердой пищей. Ап. Павел гораздо позднее писал, что даже христиане Коринфской церкви, зная и понимая кое-что из Христова учения, были еще младенцами во Христе, т.е. плотскими, недуховными (1 Кор.3:1-3), поэтому и не могли принять и «переварить» твердую духовную пищу. Так могли ли присутствующие на браке в Кане Галилейской принять такую пищу? Нет. Они еще даже не родились, как христиане, не были освящены Святым Духом, вовсе не знали даже духовную азбуку, не говоря уже о высоконравственных нормах.

Во-вторых, на тот момент цель прихода Христа на этот брак была иная. Это объясняет 11 стих 2-й главы Евангелия от Иоанна: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и УВЕРОВАЛИ В НЕГО УЧЕНИКИ ЕГО».

И, в-третьих, «Бог в каждом поколении имеет для своей церкви ОСОБУЮ ИСТИНУ, ОСОБОЕ ДЕЛО. Это бывает скрыто от мудрых и разумных и открыто детоподобным и смиренным. Бог призывает их к самопожертвованию» (НУХ, «Подобно зерну горчичному»); «Каждому поколению людей дается свой свет и свои преимущества» (Желание веков, гл.64 «Обреченный народ, [587]»; «В КАЖДОМ ВЕКЕ существует НОВОЕ РАЗВИТИЕ ИСТИНЫ, весть от Бога к ЛЮДЯМ ЭТОГО ПОКОЛЕНИЯ. Старые истины все существенны; новая же истина независима от старой, но она — ее откровение. Только когда поняты старые истины, мы можем понимать новые. Когда Христос желал открыть Своим ученикам истину о Своем воскресении, Он начал «от Моисея из всех пророков» и «изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Луки 24:27)» (НУХ, «Новое и старое»).

А «время для раскрытия ОСОБЫХ ИСТИН, связанных с заключительными событиями в истории земли, НАСТАЛО ЛИШЬ ТЕПЕРЬ, когда на земле живут последние поколения людей» (2Т, стр.[692-693]), потому что «ЕСЛИ ВЫ НЕ ПОДНИМЕТЕСЬ В ВАШЕЙ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ НА БОЛЕЕ ВЫСОКУЮ И СВЯТУЮ СТУПЕНЬ, ВЫ НЕ БУДЕТЕ ГОТОВЫ для пришествия нашего Господа. По мере увеличения света, Бог ожидает соответствующей ревности, верности и посвящения со стороны Своего народа. В Его работе должно быть больше духовности, глубокого посвящения» (5Т, стр.[717]).

Во время жизни Христа на земле время для истин последнего времени еще не наступило. У Бога нет "ни спешки, ни промедления» (ЖВ, стр.[31-32]). Господь всегда все делает в свое, определенное Им Самим время. В нужное время Он дал людям Свое написанное Десятисловие и закон Моисея; в определенное Им время Он послал Сына Своего, Который утвердил 10 заповедей, расширив свет этого вечного закона, и отменил временный закон Моисея; но и тогда Он не открыл полноту истины, т.к. даже уверовавшие в Него не могли вместить ее (Ин.8:37, 16:12-13). И позже каждому поколению Он дает свою особую истину по мере того, как люди могут ее принять (Ин.16:12).

Есть еще одна, и, пожалуй, главная цель превращения Иисусом воды в вино. Христос всегда старался на житейских примерах преподать людям духовные уроки. И в притчах о сеятеле, о найденном сокровище, о потерянной драхме, о блудном сыне, о десяти девах, и когда говорил о необходимости вкушать «плоти Сына Человеческого и пить Крови Его» (Ин.6:51-56), и во многих других случаях.

Будем же и мы по примеру Христа и по призыву Слова Божьего «о сем судить духовно»: «что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным… потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор2:13-14).

Итак, в Кане Галилейской Христос превратил обычную воду в прекрасное вино (несброженное, т.е. сок). Для начала определим, символом чего является вода в Библии. Как в нашей жизни, так и в Библии вода бывает чистой, свежей и сладкой, несущей жизнь, а бывает мутной, отравленной и горькой. С одной стороны – это символ Слова Божьего и истины (Пс.147:7; Ин.4:10-14; 7:38; 17:17; Ис.11:9; Иез.43:2), а значит и Самого Христа, так как Он Сам назван Словом Божиим, Бога-Отца и их славы (Ин.1:1,14; Пс.41:2; Иер.2:13, 17:13; Авв.2:14). Это и символ Святого Духа (Ис.44:3; Пс.71:6; Ос.6:3;). Но с другой стороны, вода в Слове Божьем символизирует еще и грешных людей, блудницу, нечестие и зло (Пс.17:17-18; 57:2-8; 68:2-3,15-16; 108:17-18; 143:7-8; Ис.8:6-7; 17:12-13; 57:20; Иер.6:7, 23:14-15, 46:8; Откр.8:11; 12:15; 17:1,15).

Как говорит нам Писание, на браке произошло изменение воды. Может ли в этом случае вода быть символом Слова Божьего или Самого Бога (Иисуса Христа и Святого Духа)? Сама Библия отвечает нам, что нет: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Чис.23:19); «Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся» (Пс.101:27-28); «и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр.1:12); «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» (Мал.3:6); «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17).

А вот люди меняются. И Господь для того и пришел, чтобы изменить и возродить человека. Поэтому в данном случае вода символизирует грешников.

Вино же, как мы знаем, в Новом Завете является символом крови Христа, пролитой за грешных людей, т.е. символом любви и жертвенности.

Так вот, превращая воду в вино, Христос, тем самым, уже в первом чуде, показал цель Своего пришествия, а именно – изменение грешного падшего человека в Свое подобие, превращение эгоистичных, самовлюбленных, обуреваемых страстями и похотью людей, в любящих, сострадательных и жертвенных и самоотреченных созданий. Весь план спасения Иисус Христос наглядно продемонстрировал уже в первом чуде: возрождение падших творений из глубин нечестия до уровня высочайшего Образца – своего Творца, и - чтобы люди узнали, что святая благочестивая жизнь во Христе намного «вкуснее», чем жизнь во грехе.

И не случайно Господь продемонстрировал это именно на свадебном пиру. Вступая в брак, люди думают и желают, в первую очередь, плотских удовольствий и утехах, и т. о. становятся более плотскими, а значит более греховными (см. выше). И истинное предназначение брака искажается. Но Господь в этом чуде продемонстрировал, что брак, как и было изначально задумано, должен служить духовному росту.

Расширяя в последнее время наше познание о грехе, Господь открывает нам, что чувственность является грехом: "Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные (в оригинале – чувственные), не имеющие духа" (Иуд.17-19).

Чувственные удовольствия доставляет человеку наслаждение, если не знать и не учитывать его страшные последствия.

Обратимся к боговдохновенному голосу Духа пророчества.

«НЕМНОГО ИСКУШЕНИЙ БОЛЕЕ ОПАСНЫ ИЛИ БОЛЕЕ ФАТАЛЬНЫ ДЛЯ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ, ЧЕМ ИСКУШЕНИЕ В ЧУВСТВЕННОСТИ, И НИ ОДНО НЕ ОКАЖЕТСЯ ТАК РЕШИТЕЛЬНО ГУБИТЕЛЬНЫМ ДЛЯ ДУШИ И ТЕЛА В НАСТОЯЩЕМ ВРЕМЕНИ И ДЛЯ ВЕЧНОСТИ .... ТЕ, КТО РУКОВОДИМЫ СВОИМИ СТРАСТЯМИ, НЕ МОГУТ БЫТЬ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ХРИСТА. … Загрязненные скрытые мысли станут привычкой, и душа будет травмирована и загрязнена. Так что неправильное действие сделано и пятно получено, которое ничто не может исцелить, но только кровь Христа; и если привычка не исправлена от устойчивого намерения, душа развращена, и потоки, текущие из этого фонтана загрязнения развращают других. … Злые мысли уничтожают душу. … Если определенное усилие не сделано, чтобы держать мысли сосредоточенными на Христе, святость не может показать себя в жизни... МЫ НУЖДАЕМСЯ В ПОСТОЯННОЙ ВЛАСТИ ОБЛАГОРАЖИВАЮЩИХ ЧИСТЫХ МЫСЛЕЙ ОТ РАЗРУШИТЕЛЬНОГО ВЛИЯНИЯ ЗЛЫХ МЫСЛЕЙ. … МЫ ДОЛЖНЫ ПРИВЕСТИ НАШИ УМЫ В ГАРМОНИЮ С ЕГО РАЗУМОМ. Его правда освятит нас, тело и душу и дух, и нам будет позволено подняться выше искушений (соблазнов)… САМЫЕ НИЗКИЕ СТРАСТИ ИМЕЮТ МЕСТО В ТЕЛЕ И ДЕЙСТВУЮТ ЧЕРЕЗ ЭТО. ПЛОТСКИЕ ИЛИ ЧУВСТВЕННЫЕ СЛОВА ИЛИ ЧУВСТВЕННЫЕ ЖЕЛАНИЯ ЗАКЛЮЧАЮТ В СЕБЕ БОЛЕЕ НИЗКУЮ, ИСПОРЧЕННУЮ ПРИРОДУ; плоть сама по себе не может действовать вопреки желанию Бога. Мы командуем, чтобы МУЧИТЬ ПЛОТЬ СВОИМИ ПРИВЯЗАННОСТЯМИ И ЖЕЛАНИЯМИ. Как мы будем делать это? Мы будем причинять боль телу? Нет; но через ведущее к смерти искушение ко греху (какая здесь заключена мысль – мы мучаем свою плоть не путем причинения ей боли, а доставляя ей чувственное удовольствие)… Если Христос прочен в сердце, Он будет во всех наших мыслях. Наши самые глубокие мысли будут иметь Его, Его любовь, Его чистоту. Он заполнит ВСЕ палаты разума. … Имеется ВНУТРЕННЕЕ РАЗЛОЖЕНИЕ (гниение, порча) и имеются искушения, проявляющиеся снаружи, и везде, где работа Бога должна быть продвинута, сатана планирует так устраивать обстоятельства, что искушение должно идти с силой подавления души… Правда должна быть принесена в их сердца, освящая и ОЧИЩАЯ ИХ ОТ ВСЕЙ ПРИЗЕМЛЕННОСТИ И ЧУВСТВЕННОСТИ В НАИБОЛЕЕ ЧАСТНОЙ ЖИЗНИ. Храм души нужно очистить» (Ум, характер, личность, 1Т, [230.4, 230.5, 231.2, 233.5, 235.1, 235.3, 235.4, 236.2, 238.2, 238.3, 238.4]).

«НАШИ МЫСЛИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЧИСТЫМИ — тогда благословение Божье будет покоиться на Его народе… ТРЕВОЖНОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ И АПАТИЯ СОПУТСТВУЮТ ОБСУЖДЕНИЮ ВОПРОСА О НАШЕМ БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ ВЛЕЧЕНИИ К ЧУВСТВЕННЫМ УДОВОЛЬСТВИЯМ…. Развитию и поддержанию духовности способствует рацион, из которого полностью исключено мясо, — ведь ОНО ВОЗБУЖДАЕТ ПЛОТСКИЕ ЖЕЛАНИЯ и в то же время ОСЛАБЛЯЕТ НРАВСТВЕННУЮ И ДУХОВНУЮ ПРИРОДУ ЧЕЛОВЕКА… «Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти…» Мне было показано, что употребление мяса СПОСОБСТВУЕТ РАЗВИТИЮ ЧУВСТВЕННОСТИ и снижению душевности, с которой люди должны относиться друг к другу… Мы не предписываем следовать какому-то жесткому курсу в выборе питания. Есть очень много хороших и полезных продуктов. Но мясо не является надлежащей пищей для народа Божьего. ОНО ПРЕВРАЩАЕТ ЧЕЛОВЕКА В ЖИВОТНОГО» (Основы здорового питания, [381-384, 387, 389, 390]).

«В этом быстром, БЕЗНРАВСТВЕННОМ ВОЗРАСТЕ, эти вещи не рассматриваются. ПОХОТЛИВОЕ ВЛИЯНИЕ ЖИВОТНОЙ СТРАСТИ не будет подчиняться, но стремиться управлять, хотя слабость, нищета, и смерть - результат ее господства. Женщины вынуждены жить в затруднениях, боли, и страданиях из-за не поддающихся контролю страстей мужчин, которые носят имя мужа – БОЛЕЕ СПРАВЕДЛИВО ОНИ МОГЛИ БЫ НАЗЫВАТЬСЯ СКОТАМИ… Слишком мало имеется реальной, подлинной, преданной, чистой любви. Эта драгоценное изделие очень редкое. СТРАСТЬ НАЗВАНА ЛЮБОВЬЮ» (RH, 19 сентября, 1899).

«Чувствительные нервные клетки мозга теряют здоровый тонус из-за БОЛЕЗНЕННОГО ВОЗБУЖДЕНИЯ, СОПУТСТВУЮЩЕГО ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОМУ ЖЕЛАНИЮ ИМЕТЬ ПОРОЧНОЕ ЧУВСТВЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ. Нервные клетки мозга, тесно связанные со всем организмом, — ЭТО ЕДИНСТВЕННАЯ СРЕДА, посредством которой Небо может общаться с человеком и влиять на его внутреннюю жизнь. ВСЕ, ЧТО НАРУШАЕТ ЦИРКУЛЯЦИЮ ЭЛЕКТРИЧЕСКИХ ТОКОВ В НЕРВНОЙ СИСТЕМЕ, УМЕНЬШАЕТ ЖИЗНЕННУЮ СИЛУ ОРГАНИЗМА, В РЕЗУЛЬТАТЕ ЧЕГО МОЗГОВАЯ ТКАНЬ МЕРТВЕЕТ И ВОСПРИЯТИЕ ПРИТУПЛЯЕТСЯ. Как важно, чтобы люди, исповедующие истину, в том числе служители, учитывали эти факты и не запятнали себя пороком, развращающим душу!… Душа попала в самое унизительное рабство. ЧУВСТВЕННОСТЬ ГАСИТ СТРЕМЛЕНИЕ К СВЯТОСТИ И ДУХОВНОМУ ПРОЦВЕТАНИЮ…» (2Т, стр.[346-353]).

«Мужчины и женщины ТРАТЯТ НЕРВНУЮ ЭНЕРГИЮ МОЗГА, ПРИВОДЯ ЕЕ В НЕЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ, чтобы удовлетворить похотливые страсти; И ЭТОТ ОТВРАТИТЕЛЬНЫЙ МОНСТР – ПОХОТЬ (ПОДЛАЯ, ГРЯЗНАЯ), НИЗКАЯ СТРАСТЬ - принимает утонченное имя любви» (RH, 19 сентября 1899г.)

«Власть (мощь) влияния (влияния жены на мужа) может быть большая, ЧТОБЫ ВЕСТИ РАЗУМ К ВЫСОКИМ БЛАГОРОДНЫМ ТЕМАМ, выше НИЗКОГО ЧУВСТВЕННОГО ПОТВОРСТВА, КОТОРОГО ЕСТЕСТВЕННО ИЩЕТ СЕРДЦЕ, НЕ ВОЗОБНОВЛЕННОЕ БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТЬЮ… Низшие страсти должны быть под строгим контролем. … Когда страстям потворствуют, КРОВЬ, ВМЕСТО РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПО ВСЕМ ЧАСТЯМ ОРГАНИЗМА (ТЕЛА), ТАКИМ ОБРАЗОМ ОТХОДИТ ОТ СЕРДЦА И ОТ ПРОЯСНЕНИЯ (ОЧИЩЕНИЯ) РАЗУМА, ЧТО ВХОДИТ В НЕУМЕСТНОМ КОЛИЧЕСТВЕ ВО ВНУТРЕННИЕ ОРГАНЫ. КАК РЕЗУЛЬТАТ - БОЛЕЗНЬ. РАЗУМ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЗДОРОВ, ПОКА ЗЛО НЕ ЗАМЕЧЕНО И НЕ ИСПРАВЛЕНО. …Помрачение сознания это, когда разум через потворство животному аппетиту и страстям, нравственно ослаблен настолько, что священное и обычное помещаются на один уровень» (Свидетельства по сексуальному поведению, прелюбодеянию и разводу, стр. [112-116]).

«Бог дал мне видение о некоторых из всюду существующих безнравственностей. Зло, преступление, и ЧУВСТВЕННОСТЬ существуют даже в высоких местах. Даже в среде церквей, среди призванных сохранять заповеди Бога имеются грешники и лицемеры. ЭТО - ГРЕХ, А НЕ ИСПЫТАНИЕ И СТРАДАНИЕ, КОТОРЫЙ ОТДЕЛЯЕТ БОГА ОТ ЕГО ЛЮДЕЙ, И ДЕЛАЕТ ДУШУ НЕСПОСОБНОЙ К НАСЛАЖДЕНИЮ В НЕМ И ПРОСЛАВЛЕНИЮ ЕГО. ЭТО - ГРЕХ, КОТОРЫЙ УНИЧТОЖАЕТ ДУШИ. Грех и недостаток существуют в хранящих субботу семействах. МОРАЛЬНОЕ ЗАГРЯЗНЕНИЕ сделало больше чем любое другое зло, чтобы заставить расу вырождаться. Это осуществлено в тревожной степени, и приводит почти к каждой болезни» (RH, 19 сентября, 1899).

«Иоанн Креститель пришел в мир, который захлестнули всевозможные пороки. Стяжательство, страсть к роскоши, ЧУВСТВЕННЫЕ НАСЛАЖДЕНИЯ, чревоугодие и пьянство подрывали здоровье людей, притупляли духовное зрение, способность сопротивляться греху. Иоанн был призван изменить мировоззрение людей. Его воздержанный образ жизни, его простая одежда должны были стать живым укором тем, кто предавался излишествам» (Желание веков, стр.[101-102]).

«Когда Иисус пришел в пустыню, Он был окружен славой Отца. Поглощенный общением с Богом, Он возвысился над человеческой слабостью. НО СЛАВА ОТЦА ОТОШЛА ОТ НЕГО, И ОН ОСТАЛСЯ ОДИН НА ОДИН С ИСКУШЕНИЕМ. Оно давило на Него каждую минуту… Самое важное, чему мы можем научиться на примере первого великого искушения нашего Господа, - это урок о господстве над желаниями и страстями. ВО ВСЕ ВЕКА ИСКУШЕНИЯ, ВЗЫВАЮЩИЕ К ЧУВСТВАМ ПЛОТСКОГО ЧЕЛОВЕКА, БОЛЕЕ ВСЕГО РАЗВРАЩАЛИ И УНИЖАЛИ РОД ЗЕМНОЙ. НЕВОЗДЕРЖАННОСТЬ – ВОТ СРЕДСТВО, КОТОРЫМ САТАНА РАЗРУШАЕТ УМСТВЕННЫЕ И НРАВСТВЕННЫЕ СИЛЫ, ДАННЫЕ ГОСПОДОМ ЧЕЛОВЕКУ, КАК БЕСЦЕННЫЙ ДАР… Насаждая ЧУВСТВЕННЫЕ ЖЕЛАНИЯ, сатана стремится стереть с души всякий след подобия Богу» (Желание веков, стр.[122]).

«В наш век, когда перед нами проходят последние события земной истории и мы вот-вот вступим во время скорби, какого не бывало от начала мира, ЧЕМ МЕНЬШЕ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ БРАКОВ, ТЕМ ЛУЧШЕ ДЛЯ ВСЕХ: и для мужчин, и для женщин… Наши чувства, порывы и привязанности ДОЛЖНЫ БЫТЬ УСТРЕМЛЕНЫ К НЕБУ, А НЕ К ЗЕМЛЕ; ОНИ НЕ ДОЛЖНЫ ТЕЧЬ В НИЗМЕННОМ РУСЛЕ ЧУВСТВЕННЫХ МЫСЛЕЙ И НАСЛАЖДЕНИЙ» (5Т, стр.[366]).

«ЭТО НЕ ТО ВРЕМЯ, КОГДА БРАК ДОЛЖЕН БЫТЬ РАСЦЕНЕН В СВЕТЕ СЧАСТЬЯ. ЭТО – СОМНИТЕЛЬНОЕ ДЕЛО. В РЕЗУЛЬТАТЕ БУДЕТ БОЛЬШЕ СТРАДАНИЯ (НИЩЕТЫ), ЧЕМ СЧАСТЬЯ; И ВСЕ ЖЕ ЖЕНЯТСЯ И ВЫХОДЯТ ЗАМУЖ – ТАК, КАК БЫЛО ВО ДНИ НОЯ. Кажется, не существует никакого сдерживающего начала, но страсть и порыв имеют контролирующую силу, и молодежь, кажется, околдована томящимся от любви сентиментализмом. Поэтому правила и предписания очень важны, чтобы охранять эти контакты в санаториях, колледжах и издательских учреждениях; И ЛЮБОЙ, КТО РАСЦЕНИВАЕТ ЭТИ ОГРАНИЧЕНИЯ КАК НЕНУЖНЫЕ, НЕ ИМЕЕТ ДУХОВНОЙ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ, и будет воспринимать их, как препятствие, а не оказывающие помощь...

ЧУВСТВЕННОСТЬ - ГРЕХ ВОЗРАСТА. Но религия Иисуса Христа будет держать под контролем каждую разновидность незаконной свободы; нравственная сила будет держать под контролем КАЖДУЮ мысль, слово, и действие» (Медицинское служение, стр. [142-143]. Это дано под общим заглавием «Сохранение высоконравственного стандарта»).

«Такое злоупотребление браком укрепляет плотские страсти, и чем более последние крепнут, тем более ослабевают нравственные и душевные качества. Плоть подавляет душу, а характер родителей наследуется детьми. Нравственные силы их слабы, а порочные страсти сильны… Дьявол пытается уничтожить беспорочность и ослабить силу воли вступающих в брак, ибо ему хорошо известно, что ЧЕМ БОЛЕЕ УСИЛИВАЮТСЯ ПОРОЧНЫЕ СТРАСТИ, ТЕМ БОЛЕЕ УМЕНЬШАЕТСЯ НРАВСТВЕННОСТЬ, и ему нечего бояться. Он знает, что ИНАЧЕ ЕМУ НЕВОЗМОЖНО УПОДОБИТЬ ЛЮДЕЙ САМОМУ СЕБЕ… "Кто, Господи, устоит, когда Ты явишься?" Господь отвечает, что устоит только беспорочный душой и телом. О, если бы я могла обратить внимание всех на обязанности их сохранить тело свое в самом лучшем состоянии, дабы подобающим образом служить Творцу! Дух Божий побуждает меня увещевать сестер моих, желающих жить в истинном страхе Божием, жить "со стыдливостью и целомудрием" (1Тим. 2:9)… Вы, которые надеетесь в будущем жить среди безгрешных ангелов в мире, где царствует безгрешность, ЗАБОТЬТЕСЬ О БЕСПОРОЧНОСТИ СВОЕЙ' Только она одна устоит перед Богом в последний день к откроет вам доступ в рай… "Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию" (1Кор. 10:31)… Многие не признают греха в безнравственных привычках и последствиях таковых, ибо, ведя долгую порочную жизнь, они ослепили свой разум. НЕРВЫ ГОЛОВНОГО МОЗГА ПОТЕРЯЛИ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ, И, ВСЛЕДСТВИЕ ЭТОГО, НРАВСТВЕННОСТЬ ПРИТУПИЛАСЬ… Если бы душа была приучена заниматься высшими вопросами, а сила воображения размышлениями о святом, то можно было бы не страшиться искушений. Небесное, беспорочное и святое увлекало бы душу, а унизительное порочное и скверное лишено было бы всякого воздействия… С особым старанием дьявол в наши дни занят покорением юношества, порчей мыслей его и разжиганием в нем страстей. Он хорошо знает, что таким образом он может возвратить юношество к безнравственности, чем теряются в нем всякие хорошие качества, и посредством чего он может поступить с ним по своему желанию… КОГДА ДЬЯВОЛ ПЫТАЕТСЯ ОТВЛЕЧЬ ВАШИ МЫСЛИ К ПРЕДМЕТАМ НИЗКИМ, ЧУВСТВЕННЫМ, СТАРАЙТЕСЬ НАПРАВИТЬ ИХ НА ПРЕДМЕТЫ ВОЗВЫШЕННЫЕ… Милостью Христа нам предоставлена возможность отражать скверные мысли… Христос хочет привлечь наши мысли к Себе, очистить их и искоренить всякие тайные грехи наши. "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:4, 5)… Возбудительные повествования, изображения нагих женщин, выставленные в музеях и на окнах магазинов, губительно влияют на них. В воображении представляются сладострастные картины, и в этом заключается начало греха, унижающего людей, созданных по образу Божьему, до степени скотов, и положительно губящего их. Избегайте такого чтения и таких предметов. Отдаваясь размышлениям о предметах более возвышенных, мы подкрепляем свой разум. Размышляя о беспорочном и святом, мы развиваем силу и благородство характера. ТОЛЬКО ИСКРЕННО ВЕРУЮЩИЙ В БОГА НАПРАВЛЯЕТ МЫСЛИ СВОИ К НЕБЕСНЫМ ПРЕДМЕТАМ» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Нравственная непорочность»).

«Священного Писания вполне достаточно для освещения всякого разума, и всякий, желающий разуметь его, разумеет. Дабы предостеречь людей. Бог послал им ясные и неоспоримые доказательства необходимости руководствоваться Священным Писанием.

Но этот источник света очень часто презирается. Предающиеся своим страстям находят удовольствие в них, хотя БОГ УГРОЖАЕТ НАКАЗАНИЕМ ЗА ГРЕХИ И ПОРОЧНОСТЬ. Есть люди, которые, хотя и убеждены в греховности предаваться страстям, но тем не менее оправдывают себя невозможностью одолеть их. Ужасно слышать такое оправдание от христианина. "Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2Тим. 2:19)» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Нравственная непорочность»).

«СДЕЛАВ ШАГ НА ЛОЖНОМ ПУТИ, НЕВОЛЬНО ДЕЛАЕШЬ И ДРУГОЙ. МАЛЕЙШЕЕ ОТСТУПЛЕНИЕ ОТ ИСТИНЫ ВЕДЕТ К РАЗЛУЧЕНИЮ С БОГОМ И МОЖЕТ КОНЧИТЬСЯ ГИБЕЛЬЮ. Раз сделанное нами мы готовы сделать вторично, и продвигаться вперед по уже раз избранному пути, будь он истинным или ложным, гораздо легче, чем начинать новый. Ложный путь не требует никаких усилий, развитие же истинного и справедливого характера во всех наших привычках требует времени и терпения… ВСЕ ЭТИ НЕРВНЫЕ ВОЗБУЖДЕНИЯ РАСХОДУЮТ ЖИЗНЕННЫЕ СИЛЫ, И БЕСПОКОЙСТВО, ПРИЧИНЕННОЕ РАССТРОЕННЫМИ НЕРВАМИ, НЕТЕРПЕНИЕ И УМСТВЕННАЯ СЛАБОСТЬ ПРЕПЯТСТВУЮТ ДУХОВНОМУ РОСТУСИЛОЮ РАЗУМА БЫЛИ БЫ ТОГДА УКРОЩЕНЫ СТРАСТИ И ПОРОКИ. ИМЕННО В СТРАСТЯХ ПОДЧИНЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕК ВЛАСТИ ДЬЯВОЛЬСКОЙ… ЕДИНСТВЕННЫЙ ВЕРНЫЙ ПУТЬ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ПОСТОЯННОМ ВОЗДЕРЖАНИИ ОТНОСИТЕЛЬНО ВСЕГО И В ТВЕРДОМ СТРЕМЛЕНИИ НИКОГДА НЕ СВОРАЧИВАТЬ С ИСТИННОГО ПУТИ НА ЛОЖНЫЙ» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Влияние возбудительных средств»).

«Я упомянула об этих людях, чтобы показать силу порока, губящего душу и тело. Все их помыслы заняты низменными страстями. В ЖЕРТВУ ИМ ПРИНОСЯТСЯ УМСТВЕННЫЕ СИЛЫ И НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ. МОЗГ СЛАБЕЕТ, ТЕЛО ДРЯХЛЕЕТ; ПИТАТЕЛЬНЫЕ ВЕЩЕСТВА, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ ВСАСЫВАТЬСЯ В КРОВЬ, РАСХОДУЮТСЯ ВПУСТУЮ. ОРГАНИЗМ ИСТОЩАЕТСЯ, НЕРВНЫЕ КЛЕТКИ МОЗГА, ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННО ВОЗБУЖДАЯСЬ, ЗАТЕМ СТАНОВЯТСЯ ВЯЛЫМИ И В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ МЕРЕ ПАРАЛИЗУЮТСЯ. Человек деградирует умственно и нравственно, тогда как его животные страсти укрепляются и развиваются от постоянных упражнений. Страсть к нездоровой пище требует постоянного удовлетворения. Когда люди попадают в зависимость от мастурбации, то невозможно бывает пробудить их нравственное восприятие, дабы они по достоинству оценили вечные истины и нашли удовольствие в духовных упражнениях. Нечистые помыслы завладевают воображением и очаровывают ум, после чего возникает почти непроизвольное желание мастурбировать. Если бы разум был приучен размышлять на возвышенные темы, а в воображении привычно возникали только чистые и святые картины, то человек мог бы успешно противостоять этому страшному, унизительному греху, развращающему и губящему душу и тело. Ум можно навыком приучить к размышлениям на возвышенные, небесные, чистые и святые темы; тогда человека не будут привлекать низменные, грубые и порочные похоти.

Что можно сказать о тех, кто живет посреди яркого света Божественной истины и вместе с тем ежедневно совершает МЕРЗКИЙ ГРЕХ И ПРЕСТУПЛЕНИЕ? ЗАПРЕТНЫЕ, ВОЗБУЖДАЮЩИЕ НАСЛАЖДЕНИЯ ОЧАРОВЫВАЮТ ЭТИХ ЛЮДЕЙ И УДЕРЖИВАЮТ В СВОЕЙ ВЛАСТИ ВСЕ ИХ ЕСТЕСТВО. Они находят удовольствие в неправде и беззаконии И ПОГИБНУТ ВНЕ ВРАТ ГРАДА БОЖЬЕГО СО ВСЕМ МЕРЗКИМ И НЕЧИСТЫМ… Они соединили себя супружескими узами с избранной половиной и считают, что брак освящает самые низменные страсти. Даже люди, исповедующие благочестие, дают волю своим похотям и страстям и не думают о том, что БОГ СПРОСИТ С НИХ ЗА НАПРАСНОЕ РАСХОДОВАНИЕ ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ, ибо это ослабляет весь организм и понижает его жизнеспособность.

Часто супружеский обет становится всего лишь предлогом для совершения самых темных грехов. Мужчины и женщины, заявляющие о своем благочестии, РАСТЛЕВАЮТ СВОИ ТЕЛА, ПОТВОРСТВУЯ САМЫМ НИЗМЕННЫМ СТРАСТЯМ И, ТАКИМ ОБРАЗОМ, СТАНОВЯТСЯ ХУЖЕ ЖИВОТНЫХ. Они злоупотребляют теми силами и способностями, которые Бог заповедал им сохранять в святости и чести. ЗДОРОВЬЕ И ЖИЗНЬ ПРИНОСЯТСЯ В ЖЕРТВУ НА АЛТАРЬ НИЗМЕННЫХ СТРАСТЕЙ. ВЫСШИЕ И БЛАГОРОДНЫЕ СИЛЫ УМА ПОДЧИНЯЮТСЯ ЖИВОТНЫМ НАКЛОННОСТЯМ. Согрешающие подобным образом не подозревают, к каким последствиям может привести их поведение. Если бы все понимали, какие страдания они навлекают на себя своим ГРЕХОВНЫМ САМОУГОЖДЕНИЕМ, то не на шутку бы встревожились и, по крайней мере, некоторые сошли бы с греховного пути, устрашившись ужасного возмездия. Многие влачат настолько жалкое существование, что жизни предпочли бы смерть, и некоторые преждевременно умирают бесславной смертью, принося свою жизнь в жертву неумеренным животным страстям. Тем не менее, ПОСКОЛЬКУ ОНИ СОСТОЯТ В БРАКЕ, ИМ КАЖЕТСЯ, ЧТО ОНИ НЕ СОВЕРШАЮТ ГРЕХА.

МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ, В ОДИН ПРЕКРАСНЫЙ ДЕНЬ ВЫ УЗНАЕТЕ, ЧТО ТАКОЕ ПОХОТЬ И КАКОВЫ ПОСЛЕДСТВИЯ ЕЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ… Апостол Павел наставляет мужей любить своих жен, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Еф. 5:25, 28, 29). Когда мужчина делает свою жену средством удовлетворения похоти, значит, он не питает к ней чистой любви. ЕГО ЖИВОТНЫЕ СТРАСТИ ТРЕБУЮТ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Как мало мужчин любят так, как заповедовал апостол: «Как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее (а не осквернить), очистив банею водною, ПОСРЕДСТВОМ СЛОВА; чтобы представить ее Себе славной Церковью, НЕ ИМЕЮЩЕЮ ПЯТНА, ИЛИ ПОРОКА» (Еф. 5:25— 27). ТАКУЮ ЛЮБОВЬ МЕЖДУ СУПРУГАМИ БОГ ПРИЗНАЕТ СВЯТОЙ. ЛЮБОВЬ – ЭТО ЧИСТЫЙ И СВЯТОЙ ПРИНЦИП, НО ПОХОТИ И СТРАСТИ НЕ ПОДЧИНЯЮТСЯ НИКАКИМ ОГРАНИЧЕНИЯМ ИЛИ ГОЛОСУ ЗДРАВОГО РАССУДКА. ОНИ ОСЛЕПЛЯЮТ ЧЕЛОВЕКА, И ОН НЕ ПОНИМАЕТ ПОСЛЕДСТВИЙ И НЕ ВИДИТ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННУЮ СВЯЗЬ. Многие женщины страдают от немощи и хронических заболеваний, потому что были нарушены законы, по которым функционирует их организм, были попраны законы природы. МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ ВПУСТУЮ ТРАТЯТ НЕРВНУЮ ЭНЕРГИЮ МОЗГА, КОГДА ЖИВОТНЫЕ ИНСТИНКТЫ ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННО ВОЗБУЖДАЮТ ИХ И ЗАСТАВЛЯЮТ УДОВЛЕТВОРЯТЬ НИЗМЕННЫЕ СТРАСТИ; И ЭТО ОТВРАТИТЕЛЬНОЕ ЧУДОВИЩЕ – НИЗМЕННАЯ ПОСТЫДНАЯ СТРАСТЬ – ИМЕНУЕТСЯ ИЗЫСКАННЫМ И УТОНЧЕННЫМ СЛОВОМ «ЛЮБОВЬ».

Многие, называющие себя христианами, что прошли передо мной в видении, не имели никаких сдерживающих центров. В НИХ БЫЛО БОЛЬШЕ ЖИВОТНОГО, НЕЖЕЛИ БОЖЕСТВЕННОГО НАЧАЛА. ФАКТИЧЕСКИ ОНИ ПРЕВРАТИЛИСЬ В НЕОБУЗДАННЫХ ЖИВОТНЫХ. Мужчины подобного склада развращают жену, которую обещали содержать и лелеять. Она становится орудием для удовлетворения НИЗМЕННЫХ ИНСТИНКТОВ И ПОХОТЕЙ. И очень многие женщины соглашаются с этим, сами СТАНОВЯТСЯ РАБЫНЯМИ ПЛОТСКИХ ВОЖДЕЛЕНИЙ И ПОХОТЕЙ; они не соблюдают свои сосуды в святости и чести… Вскоре жена перестает уважать мужа, НЕ СОБЛЮДАЮЩЕГО ДАЖЕ ТЕХ ЗАКОНОВ, КОТОРЫМ ПОДЧИНЯЕТСЯ ВЕСЬ ЖИВОТНЫЙ МИР

В мире много таких мужчин и женщин; за стенами их аккуратных, со вкусом выстроенных дорогих домов скрывается сущий ад. Представьте себе, если сможете, какое потомство народится у таких родителей. Не будут ли дети еще развратнее отцов и матерей? Они, безусловно, наследуют от них тот же склад характера. ОНИ НАСЛЕДУЮТ ТЕ ЖЕ ГНУСНЫЕ, НИЗМЕННЫЕ УСТРЕМЛЕНИЯ И ПОХОТИ. А САТАНА ПОДПИТЫВАЕТ ВСЕ, ЧТО ВЕДЕТ К РАЗЛОЖЕНИЮ.. . Отнюдь не чистая и святая любовь толкает жену на то, чтобы удовлетворять животные похоти мужа за счет собственного здоровья и жизни. Если в ее сердце живет истинная любовь и мудрость, ОНА ПОПЫТАЕТСЯ ОТВЛЕЧЬ ЕГО МЫСЛИ ОТ НИЗМЕННЫХ СТРАСТЕЙ И ПОХОТЕЙ И ПЕРЕКЛЮЧИТЬ ВНИМАНИЕ МУЖА НА ВОЗВЫШЕННЫЕ, ДУХОВНЫЕ ТЕМЫ, разбирая с ним интересные духовные вопросы… «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи... Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 6:19, 20; 7:23).

Если женщина будет сохранять возвышенные чувства и в святости и чести оберегать женское достоинство, то своим благоразумием она сможет освятить мужа и ТЕМ САМЫМ ВЫПОЛНИТЬ СВОЕ ВЫСОКОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ. Так поступая, она сможет спасти и мужа, и себя, совершив, таким образом, двойную работу. В столь деликатном и щекотливом вопросе необходимо проявить максимум мудрости и терпения, а также нравственного мужества и твердости. Силу и благодать можно найти в молитве. Искренняя любовь должна быть главным принципом сердца. Только любовь к Богу и любовь к мужу может стать правильным движущим мотивом…

Она могла бы смягчить его жесткий характер, облагородить и очистить его душу своим святым влиянием, побуждая его ревностно управлять страстями, БОЛЬШЕ ДУМАТЬ О ГОРНЕМ И ВМЕСТЕ СТАНОВИТЬСЯ ПРИЧАСТНИКАМИ БОЖЕСКОГО ЕСТЕСТВА, УДАЛЯЯСЬ ОТ, ГОСПОДСТВУЮЩЕГО В МИРЕ, РАСТЛЕНИЯ ПОХОТЬЮ. Можно оказывать очень сильное влияние на другого человека и, ПЕРЕКЛЮЧАЯ ЕГО МЫСЛИ НА ВОЗВЫШЕННЫЕ И БЛАГОРОДНЫЕ ТЕМЫ, ПОДНЯТЬ ЕГО НАД НИЗМЕННЫМИ ПЛОТСКИМИ НАСЛАЖДЕНИЯМИ, К КОТОРЫМ ЕСТЕСТВЕННО СТРЕМИТСЯ СЕРДЦЕ, НЕОБНОВЛЕННОЕ БЛАГОДАТЬЮ… Сексуальные излишества успешно убивают любовь к молитве и чтению Библии, ОТНИМАЮТ У ОРГАНИЗМА ВЕЩЕСТВО, НЕОБХОДИМОЕ ДЛЯ ПИТАНИЯ ВСЕГО ОРГАНИЗМА, И ПОДРЫВАЮТ ЖИЗНЕННЫЕ СИЛЫ. Жена не должна помогать мужу В ДЕЛЕ САМОУНИЧТОЖЕНИЯ. Она не будет этого делать, если по-настоящему любит его и сама просвещена небесным светом.

ЧЕМ БОЛЬШЕ ЖИВОТНЫМ СТРАСТЯМ ПОТВОРСТВОВАТЬ, ТЕМ СИЛЬНЕЕ ОНИ СТАНОВЯТСЯ И ТЕМ НЕИСТОВЕЕ ВЗЫВАЮТ ОБ УДОВЛЕТВОРЕНИИ. Богобоязненным мужчинам и женщинам СЛЕДУЕТ ПРОБУДИТЬСЯ и осознать свой долг. Многие из называющих себя христианами страдают от полного бессилия нервов и мозга из-за своей половой неумеренности. Многие уважаемые люди, которые возносят молитвы и плачут на местах возвышенных, испорчены до мозга костей, И ИХ ОСКВЕРНЕННЫЕ ТЕЛА НИ ЗА ЧТО НЕ ПРОЙДУТ ЧЕРЕЗ ВОРОТА НЕБЕСНОГО ГРАДА

Главным девизом их супружеской жизни должны стать слова: САМООТРЕЧЕНИЕ И ВОЗДЕРЖАНИЕ. Тогда дети, которые у них родятся, не наследуют ТАКОЕ СИЛЬНОЕ ЖИВОТНОЕ НАЧАЛО И ТАКОЙ СЛАБЫЙ ИНТЕЛЕКТ И НИЗКУЮ НРАВСТВЕННОСТЬ… Когда мне было показано растление мужчин и женщин, на словах исполненных благочестия, я испугалась, что вообще потеряю доверие к людям. Я видела, что ПОЧТИ ВСЕ ОНИ НАХОДЯТСЯ В СТРАШНОМ ОЦЕПЕНЕНИИ. Едва ли возможно насторожить тех, кому НЕОБХОДИМО ПРОБУДИТЬСЯ И ПОНЯТЬ, какую власть имеет сатана НАД ЛЮДСКИМИ УМАМИ. Они не отдают себе отчета в том, какая испорченность окружает их повсюду. Сатана ослепил умы и убаюкал их в преступной беспечности...

Я ВОЗВЕЩАЮ ОЧЕНЬ РЕЗКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО как письменно, так и устно, надеясь пробудить детей Божьих, дабы они поняли, что живут в опасное время… Мы изменяемся, взирая. Хотя человек создан по образу своего Создателя, он может приучить себя к таким размышлениям, что грех, который он когда-то ненавидел, станет ему приятен… УМ РАЗВРАЩАЕТСЯ, и его невозможно облагородить, если человек сознательно отдает свои нравственные и умственные способности во власть грубым и низменным страстям. НЕОБХОДИМО ВЕСТИ ПОСТОЯННУЮ ВОЙНУ С ПЛОТСКИМИ ПОМЫШЛЕНИЯМИ, И ГОСПОДЬ ДАСТ нам в помощь облагораживающее влияние благодати Божьей, которая будет ВЛЕЧЬ МЫСЛИ К ГОРНЕМУ И ПРИУЧАТЬ РАЗУМ РАЗМЫШЛЯТЬ НА ЧИСТЫЕ И СВЯТЫЕ ТЕМЫ.

Многие, соблюдающие субботу, не подчиняют тело рассудку, иные же из принявших субботу всегда имели развращенное сознание. Когда они приняли истину, то не сочли нужным ПОВЕРНУТЬСЯ НА СТО ВОСЕМЬДЕСЯТ ГРАДУСОВ И ИЗМЕНИТЬ ВЕСЬ СВОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. На протяжении многих лет они следовали НАКЛОННОСТЯМ НЕВОЗРОЖДЕННОГО СЕРДЦА И ПОДЧИНЯЛИСЬ НИЗМЕННЫМ СТРАСТЯМ СВОЕГО ГРЕХОВНОГО ЕСТЕСТВА, КОТОРЫЕ СТЕРЛИ В НИХ ОБРАЗ БОЖИЙ...

Создается впечатление, что родители ошеломлены и парализованы влиянием лукавого, однако уверены, будто с ними все в порядке. Я видела, как сатана пытается развратить умы тех, кто соединил себя супружескими узами, дабы запечатлеть в их детях СВОЙ ОТВРАТИТЕЛЬНЫЙ ОБРАЗ. Многие полагают так: если они вступили в брак, то могут отдавать себя во власть животных страстей. ОНИ ВЕДОМЫ САТАНОЙ, который обольщает их и побуждает извращать это священное установление. ЛУКАВОГО ВПОЛНЕ УСТРАИВАЕТ НИЗКИЙ ДУХОВНЫЙ УРОВЕНЬ И ПЛОТСКИЕ ПОМЫШЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ, ибо он может из этого многое извлечь. САТАНА ЗНАЕТ, ЧТО ЕСЛИ ЕМУ УДАСТСЯ РАЗЖЕЧЬ НИЗМЕННЫЕ СТРАСТИ И ВСЕ ВРЕМЯ УСИЛИВАТЬ ИХ, ТО ОН МОЖЕТ НЕ БЕСПОКОИТЬСЯ ПО ПОВОДУ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ ТАКИХ ЛЮДЕЙ, ИБО ИХ УМСТВЕННЫЕ И НРАВСТВЕННЫЕ СПОСОБНОСТИ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОДЧИНЯТСЯ ЖИВОТНЫМ ИНСТИНКТАМ, ИМЕЮЩИМ ГОСПОДСТВУЮЩЕЕ ВЛИЯНИЕ. ОН ЗНАЕТ, ЧТО НИЗМЕННЫЕ СТРАСТИ И ДАЛЬШЕ БУДУТ УКРЕПЛЯТЬСЯ ПОСРЕДСТВОМ УПРАЖНЕНИЙ, А БЛАГОРОДНЫЕ СВОЙСТВА ДУШИ СТАНУТ СО ВРЕМЕНЕМ ВСЕ СЛАБЕЕ И СЛАБЕЕ.

С потомством врагу будет намного легче работать, чем с родителями, ибо он настолько овладевает умами отцов и матерей, что через них ПЕРЕДАЕТ ПЕЧАТЬ СВОЕГО ХАРАКТЕРА их детям. Вот почему многие дети рождаются с ярко выраженными животными страстями, тогда как нравственные устремления у них почти отсутствуют...

Я видела, что в сердце и в жизни очень многих должны произойти большие перемены, прежде чем Бог сможет действовать в них Своей силой для спасения других. Им необходимо обновиться по образу Божьему в праведности и истинной святости. Тогда любовь к миру, любовь к себе и все честолюбивые планы, направленные на самовозвышение, изменятся благодатью Божьей и будут использованы в особом деле спасения душ, за которых умер Христос… Я ВИДЕЛА, ЧТО САТАНА ВСТРЕПЕНЕТСЯ, КОГДА ЛЮДИ ПО-НАСТОЯЩЕМУ НАЧНУТ ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬ СЕБЯ ЛИЧНО. Он знает, ЧТО ЕСЛИ ЭТИ ЛЮДИ ПОСВЯТЯТ СЕБЯ БОГУ, ТО ИСПЫТАЮТ НА СЕБЕ СИЛУ ЕГО ОБЕТОВАНИЙ И ОСОЗНАЮТ, ЧТО ИМ ДОСТУПНА СИЛА, КОТОРОЙ ВРАГ ДУШ НЕ ТОЛЬКО НЕ МОЖЕТ СОПРОТИВЛЯТЬСЯ, НО ВРЯД ЛИ ЧТО-ЛИБО ПРОТИВОПОСТАВИТ. Они ощутят Божью жизнь в душе» (2Т, стр. [470-481],[484-485]).

«ЧЕЛОВЕК ЯВЛЯЕТСЯ ПЛЕННИКОМ САТАНЫ, И ЕМУ СВОЙСТВЕННО ОТ ПРИРОДЫ (сатанинской) прислушиваться к его нашептываниям и ИСПОЛНЯТЬ ЕГО ВОЛЮ» (5Т, стр. [294]).

«Многие из древних израильтян упали прямо рядом с обещанной землей. Что явилось их грехом? Безнравственность (распущенность). И эти несвятые страсти сердца контролируют с искусной силой многих тех, кто выдает себя за последователей Христа. Слова и дела многих, кто знает истину, развращены. Они имеют логическую (аргументированную, обоснованную) силу, они постигают истину, но совершенно не обращены, не чувствуют спасающей силы истины над своими душами. Они не принимают Христа, как почтенного гостя в своем доме. ЧУВСТВЕННОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ РАЗЪЕДАЕТ ВСЕГО ЧЕЛОВЕКА ЦЕЛИКОМ, заражает и развращает домочадцев. … Эти члены стали развращенными не потому ли, что беззаконие изобилует в мышлении, слове и поступке. ИХ РЕЛИГИЯ НОСИТ ХАРАКТЕР ОТКАЗА ОТ ХРИСТА, и дом не освящен. Посредственность низкого уровня, ЗЕМНОЙ, СУЕТНЫЙ, ЧУВСТВЕННЫЙ РАЗГОВОР СОЗДАЕТ НЕРИЛИГИОЗНУЮ, ЗАРАЗНУЮ (ИСПОРЧЕННУЮ) АТМОСФЕРУ В ИХ ДОМЕ» (Рукопись 31. 1885г.).

«Человек, сделавшись рабом страстей, НЕ ПОДЧИНЯЕТСЯ БОЛЕЕ ВОЛЕ РАЗУМА… Наш Спаситель говорил ученикам Своим, что состояние мира перед вторым пришествием Его будет таким же, каким оно было до потопа. Налицо достаточно причин испорченности и смертности нынешнего мира. ПОРОКИ ПОРАБОТИЛИ РАЗУМ, и высшие интересы жертвуются большинству страстям» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Действие правильного образа жизни»).

А вот определение самого слова: «ЧУВСТВЕННЫЙ». 1. Воспринимаемый органами чувств (видимый, осязаемый и т.п.), осуществляемый при помощи их. Чувственное восприятие. 2. Плотский, с сильно выраженным половым влечением. Чувственные удовольствия» (Словарь русского языка. С.И. Ожегов).


Подведем некоторые итоги:

1. Чувственность гасит стремление к святости и духовному процветанию (2Т, стр.[347]).

2. Чувственное наслаждение порочно (Там же).

3. Чувственность – грех, который отделяет Бога от его людей, и делает душу неспособной к наслаждению в нем и прославлению Его и который уничтожает души (RH, 19 сентября, 1899 и «Медицинское служение», стр.[142-143]).

4. Чувственность приравнивается к моральному загрязнению, которое сделало больше чем любое другое зло, чтобы заставить расу вырождаться (RH, 19 сентября, 1899г.).

5. Чувственные удовольствия являются бессознательными, т.е. не контролируются нашим разумом («Основы здорового питания», [381-384, 387, 389, 390]).

6. Чувственность является плотским желанием (т.е. низшей природы человека, которая стала такой после грехопадения), поэтому является инструментом для искушения в руках сатаны, т.к. искушение взывает к чувствам плотского человека (Там же и «Желание веков», стр.[122]).

7. Чувственность приравнивается к невоздержанности («Желание веков», стр.[122]).

8. Используя чувственные желания «сатана стремится стереть с души всякий след подобия Богу» (Там же).

9. Чувственные желания не должны господствовать над нами, а мы – над ними (Там же).

10. Чувственные наслаждения притупляют духовное зрение и способность сопротивляться греху («Желание веков», стр.[101-102]).

11. Чувственные мысли и наслаждения противоположны небесным, т.е. наши чувства, порывы и привязанности не должны течь в низменном русле чувственных мыслей и наслаждений, а должны быть устремлены к небу (5Т, стр.[366]).

12. Искушение в чувственности – самое губительное для души и тела в настоящем времени и для вечности («Ум, характер, личность», т.1, стр.[230-238]).

13. Даже чувственные слова, так же как и чувственные желания, «заключают в себе более низкую, испорченную природу» (Там же).

14. Чувственные желания мучают плоть, но не потому, что причиняют ей боль, а, наоборот – через искушение получения греховного чувственного удовольствия, которое ведет к смерти (Там же).

15. Мы должны быть очищены от чувственности, значит, она нечиста, и это естественно, т.к. она является грехом (см. выше) (Там же).

16. Так как чувственность нечиста – она не может быть от совершенного и святого Бога. И то, что она очищается правдой, а абсолютная правда – у Бога, - тоже говорит об этом (Там же).

17. Чувственность приравнивается к животным страстям и похоти («Свидетельства по сексуальному поведению, прелюбодеянию и разводу», стр.[114-115]).

18. Потворства в чувственности не увеличивают любовь, не облагораживают и возвышают, а наоборот – являясь животной страстью и похотью (см. п. 17), приводят к физическому и моральному загрязнению (Там же).

19. Влияние этой животной страсти «не будет подчиняться, но стремиться управлять, хотя слабость, нищета, и СМЕРТЬ - результат ее господства» (RH, 19 сентября, 1899г.).

20. Удовлетворяя похоть, которой, по сути, является чувственность (см. выше) «мужчины и женщины тратят нервную энергию мозга, приводя ее в неестественное состояние» (RH, 19 сентября 1899г.). Мозг же – это единственная среда, «посредством которой Небо может общаться с человеком и влиять на его внутреннюю жизнь» (2Т, стр.[347]), следовательно, когда человек потворствует чувственным желаниям и т. о. тратит нервную энергию мозга, он удаляется от Бога.

21. Такое состояние (см. п.20) является для человека неестественным. (RH, 19 сентября 1899г.), или противоестественным и порочным (2Т, стр.[347]).

22. Похоть (а, следовательно, и чувственность - см. «Свидетельства по сексуальному поведению, прелюбодеянию и разводу», стр.[114-115]) не имеет ничего общего с истинной любовью и названа отвратительным монстром (RH, 19 сентября 1899г.).

23. Плоть, а, следовательно, плотские желания, одним из которых является чувственность (см. «Желание веков», стр.[122]), подавляют душу, ослабляют нравственные силы, уменьшают нравственность. Они - порочны («Христианское воздержание и библейская гигиена», гл. «Нравственная непорочность»).

24. Плотские желания, а, следовательно, и чувственность (см. выше) – от дьявола (Там же).

25. Желаниями плоти, а, следовательно, и чувственностью (см. выше) дьявол уподобляет людей себе (Там же).

26. Чувственность, которая названа низкой, отвлекает людей от размышлений на возвышенные темы, следовательно, – от размышлений о Боге. (Там же).

27. Бог накажет людей за грехи и порочность, которыми является чувственность (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Нравственная непорочность»).

28. Нервное болезненное возбуждение, которое сопутствует «противоестественному желанию иметь порочное чувственное наслаждение» (2Т, стр.[347]) и которым сопровождается потворство влечению плоти (см. п.20), расходуют жизненные силы, приводят к умственной слабости и препятствуют духовному росту («Христианское воздержание и библейская гигиена», гл. «Влияние возбудительных средств»).

29. Из-за этого болезненного возбуждения (см. п.28) в нервной системе человека нарушается циркуляция электрических токов, уменьшается жизненная сила организма, «в результате чего мозговая ткань мертвеет и восприятие притупляется» (2Т, стр.[347]). Именно поэтому «чувственность гасит стремление к святости и духовному процветанию» (2Т, стр.[347]).

30. Вследствие вышесказанного (см. п. 29) «душа попала в самое унизительное рабство» (2Т, стр.[347]).

31. Бог спросит с нас «за напрасное расходование жизненной энергии», связанной с чувственностью (2Т, стр.[472]).

32. Высшие и благородные силы ума подчиняются животным наклонностям, к которым приравнивается чувственность (см. п.17), (2Т, стр.[473]).

33. «Мужчины и женщины, в один прекрасный день вы узнаете, что такое похоть и каковы последствия ее удовлетворения» (Там же). Следовательно, на момент написания этих строк сие было еще неизвестно.

34. Бог признает любовь святой, которая очищает и возвышает «посредством слова» и которая является не чувствами, а вышеуказанным принципом – «такую любовь между супругами Бог признает святой» (Там же). Следовательно, чувственность, которая оскверняет и загрязняет (см. п. 15, 16, 18) и поэтому ведет к гибели, не может называться любовью вообще, а тем более, - Божьей. Святая любовь противопоставляется похотям и страстям (2Т, стр.[473]).

35. Похоть, а, следовательно, и чувственность (см. п. 17) не подчиняется «никаким ограничениям или голосу здравого рассудка» и ослепляет человека. (Там же).

36. Те, кто не проявляет воздержание в этом вопросе, «фактически… превратились в необузданных животных», не соблюдающих «даже тех законов, которым подчиняется весь животный мир» и подчиняющиеся низменным инстинктам. (2Т, стр.[474]).

37. К низменным плотским наслаждениям «естественно стремится сердце, необновленное благодатью» (2Т, стр.[476]).

38. Жена, которая, проявляя мудрость, будет тактично и деликатно отвлекать мысли мужа от низменных плотских наслаждений и направлять их к размышлению о «горнем», сможет способствовать освящению мужа и «тем самым выполнить свое высокое предназначение. Так поступая, она сможет спасти и мужа, и себя, совершив, таким образом, двойную работу» и т.о. она не будет «помогать мужу в деле самоуничтожения» (2Т, стр.[476-477]).

39. Только «удаляясь от господствующего в мире растления похотью» и размышляя о «горнем» можно стать причастником Божеского естества (2Т, стр.[476-477]).

40. «Чем больше животным страстям потворствовать, тем сильнее они становятся и тем неистовее взывают об удовлетворении». «Низменные страсти и дальше будут укрепляться посредством упражнений, а благородные свойства души станут со временем все слабее и слабее» (2Т, стр.[477, 480]).

41. Тела, оскверненные этим грехом, «ни за что не пройдут через ворота небесного града». (Там же).

42. «Необходимо вести постоянную войну с плотскими помышлениями» (2Т, стр.[479]).

43. И в браке в вопросе интимных отношений нужно проявлять «самоотречение и воздержание». Эти слова должны стать девизом супружеской жизни. В противном случае супруги будут ведомы сатаной, и он запечатлит в них и их детях «свой отвратительный образ» (2Т. стр.[478,480]).

44. Плотские помышления – это те же низменные страсти (2Т, стр.[480]), которые названы животными страстями (см. 2Т, стр.[477] и п. 40), и когда эти низменные страсти, которые имеют господствующее влияние, разжигаются, умственные и нравственные способности человека им подчиняются (2Т, стр.[480]).

45. Люди, потворствующие этим животным страстям, «ведомы сатаной» (Там же).

46. «Чувственное удовлетворение разъедает всего человека целиком» (Рукопись 31. 1885г.).

Впечатляет, правда? Хотя хватило бы даже того, что «чувственность – грех», что «чувственное удовлетворение разъедает всего человека целиком», или что «плотские или чувственные слова или чувственные желания заключают в себе более низкую, испорченную природу». Так может ли это быть добром для человека? Понятно, что нет. Это зло, от которого Господь хотел уберечь людей. И когда мы говорим, что такими нас сотворил Господь, мы бесчестим Его, искажаем Его характер.

До грехопадения Адам и Ева не вкушали «от дерева познания добра и зла», но добро все равно знали от Бога. Не знали зла, т.к. от Бога нет никакого зла, зло – от сатаны, но к моменту сотворения Адама и Евы оно уже существовало во вселенной.

Но вот, что интересно, они вкусили от дерева познания добра и зла, а не просто зла. В плодах этого дерева и то, и другое – и добро, и зло. Как это понять? Когда к добру, которое от Бога, добавляется хоть капелька яда зла, то даже добро становится злом. Так, если в стакан чистейшей воды добавить каплю яда, она становится отравой, хотя на вкус может быть очень даже приятной. В результате: в лучшем случае – болезнь, в худшем – смерть.

Божий план, который был одним добром, был нарушен во всех этих сферах. Рождение детей (без боли) – добро от Бога, но, подвергнувшись влиянию зла, стало страданием и для матери, и для ребенка, и для отца, когда он это наблюдает. И теперь появление человека на свет – радость (добро), но, то, что при этом все страдают и то, что он уже при рождении заражен грехом – зло.

До грехопадения самым большим удовольствием для первых людей было исполнение воли Бога: «Адам и Ева заверили ангелов в том, что никогда не посмеют преступить ясное и определенное Божье повеление, ЧТО НАИВЫСШЕЙ РАДОСТЬЮ И УДОВОЛЬСТВИЕМ ДЛЯ НИХ ЯВЛЯЕТСЯ ИСПОЛНЯТЬ ЕГО ВОЛЮ…» (История спасения, стр.[21-39]). Главная мысль у людей до грехопадения – о Боге, после – о себе.

Даже становясь одной плотью до своего падения, и руководимые разумом, а не слепым влечением, люди желали угодить Богу – зачать и родить еще одного человека для любимого Отца небесного. Они все делали не в угоду себе (по принципу сатаны), а для своего Господа (по Его воле). Поэтому интимная близость до грехопадения на свободной основе и со святой целью - добро от Бога; но смешанное со злом (эгоизмом), превратилась в похоть, чувственность, страсть (этого требует эгоистичная природа, и все это – грех), сопровождается теперь неестественным возбуждением, разрушает человека, «разъедает всего человека целиком» (Рукопись 31, 1885г.), и часто делает из своей половины идола: «Любовь - растение небесного происхождения. Оно не неблагоразумно; оно не слепо. Оно чистое и святое. Но страсть естественного сердца – совсем другая вещь. В то время как чистая любовь будет брать Бога во все свои планы, и будет в совершенной гармонии с Духом Бога, СТРАСТЬ будет упорна, стремительна, неблагоразумна, неповинующаяся всем ограничениям, и БУДЕТ ДЕЛАТЬ ИЗ ОБЪЕКТА СВОЕГО ВЫБОРА ИДОЛА» (RH, 25 сентября, 1888). Так что радость теперь может присутствовать в интимных отношениях, только если не думать обо всех этих последствиях. И чтобы не погибнуть, нужно проявлять воздержание в этом вопросе, которое тоже сопряжено со страданием. И я знаю, что многие не хотят иметь влечение плоти, не хотят и близких отношений, только бы освободиться от этой зависимости, и поэтому слезно молят Бога избавить их от этого плотского рабства.

А равенство в отношениях, в общении – тоже добро, которое под воздействием зла (эгоизма), практически полностью трансформировалось в господство одного из супругов над другим, сначала мужа над женой, а теперь бывает и наоборот. Кто-то может даже радоваться такому положению вещей, но это разрушает человека, как личность.

Первые люди вначале знали добро без зла, теперь же практически любое земное «добро» заражено грехом - эгоизмом, и поэтому является злом. Это касается и питания, и работы, и отдыха, и любви, все несет на себе печать сатаны.

И только то, что имеет Божественную природу, что небесного характера, остается добром: Христова любовь, в которой нет ни капли эгоизма; радость от желания служить не себе, а Богу и ближнему; блаженное состояние от исполнения воли Божией, а не своей. Силой Божией дух свой человек может возродить уже сейчас, а плоть останется зараженной грехом до самого Второго пришествия: «Хотя грех прощается в этой жизни, его последствия не до конца устраняются. ТОЛЬКО ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ПРИШЕСТВИЯ Христос «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3:21)» (Избранные вести, т.2, стр.[33]). Грешная плоть постоянно будет вести борьбу с нашим духом, не случайно ап. Павел назвал ее «телом смерти» (Рим.7:24).

По своей милости Господь предупредил Адама и Еву, что «стоит им только раз уступить искушению, как их естество, зараженное грехом, тут же утратит силу и желание сопротивляться сатане» (Патриархи и пророки, гл.3). Но они не вняли голосу заботливого Господа. И Он не исправил эту ситуацию, т.к. было нарушено повеление Его, и, согласно Его закону, Адам и Ева должны были понести наказание. Голос Духа четко говорит, что принесло в наш мир страдания. «Бог создал человека совершенно святым и счастливым, и земля, сотворенная рукой Творца, была прекрасна; на ней не было заметно ни следов тления, ни тени проклятия. Нарушение Божьего закона, закона любви — вот, что принесло в мир страдания и смерть» (Путь ко Христу, гл.1). Мы знаем, что наказание никогда не приходит непосредственно от Бога, оно постигает человека только тогда, когда Бог убирает Свою защиту. Почему же Господь оставил такое скорбное состояние их будущей жизни? Для их же блага: «Тернии и волчцы — трудности и испытания, обрекающие человека на жизнь, полную трудов и забот, — были предназначены для его же блага КАК ЧАСТЬ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА, который предусмотрен в Божьем плане спасения человечества от последствий греха: от вырождения и гибели» (Путь ко Христу, гл.1).

Но и сейчас угроза вырождения и гибели людей еще остается. И сейчас Господь в Своем Слове и через Своих вестников предупреждает об этом человечество. Но и указывает путь спасения – проявить крепкую веру, полное доверие и послушание, воздержание во всем.

«Невоздержанность – вот средство, которым сатана разрушает умственные и нравственные силы, данные господом человеку, как бесценный дар…, НАСАЖДАЯ ЧУВСТВЕННЫЕ ЖЕЛАНИЯ, сатана стремится стереть с души всякий след подобия Богу» (Желание веков, стр.[122]).

«ЖЕЛАНИЯ И СТРАСТИ ДОЛЖНЫ НАХОДИТЬСЯ ПОД КОНТРОЛЕМ ВЫСШИХ СИЛ РАЗУМА. Самодисциплина крайне важна для обретения умственной силы и духовной проницательности, которая делает нас способными понимать и соблюдать священные истины Слова Божьего. Вот почему воздержание необходимо для приготовления ко Второму пришествию Христа» (Желание веков, стр.[101-102]).

«Получив ясные доказательства, многие люди охотно признали бы Божественную истину, ЕСЛИ БЫ ИХ РАЗУМОМ НЕ УПРАВЛЯЛИ СТРАСТИ, требующие удовлетворения, и истина, всегда идущая наперекор последним, отвергается. Только тогда они уразумеют требования Божии, КОГДА НАПРАВЛЕНИЕ МЫСЛЕЙ ИХ ИЗМЕНЯЕТСЯ, а душевные чувства пробудятся» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Общие основания»).

«ВОЗДЕРЖАНИЕ И УМЕРЕННОСТЬ ВО ВСЕМ ИМЕЮТ УДИВИТЕЛЬНУЮ СИЛУ. В развитии мягкости и кротости характера, так много значащих на жизненном пути, воздержание и умеренность значат больше, чем обстоятельства или природные дарования» (Воспитание, гл. «Питание и умственное развитие»).

«Некоторые воображают себя детьми Божьими и верят в скорое пришествие Господа, оставаясь в то же время совершенно несведущими в области здоровья и воздержания. Их следовало бы поучать точному исполнению законов и предписаний, которые следует постоянно напоминать им… БОГ ТРЕБУЕТ ОТ НАРОДА СВОЕГО ВОЗДЕРЖАНИЯ ВО ВСЕМ. НЕ БУДУЧИ ИСТИННО ВОЗДЕРЖАНЫ, МЫ НЕ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ И НЕ ДОСТИГАЕМ БЛАГОДЕТЕЛЬНОГО ВЛИЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ИСТИНЫ... Для поучений о воздержании и о здоровье следовало бы пользоваться всяким случаем. Следите за пробуждением разума и сознания. Пользуйтесь всеми возможными средствами для исполнения дела, распространяя притом и путем печати правильное разъяснение этого вопроса. "Поучай, поучай, поучай"». («Христианское воздержание и библейская гигиена», гл. «Обязанности нынешнего времени».

«Несущий такую весть сам должен быть святым… Предтече Господа надлежало смирить свои страсти и научиться так владеть собой, чтобы вопреки любым обстоятельствам стоять крепко, подобно скале в пустыне. Иоанн Креститель пришел в мир, который захлестнули всевозможные пороки. Стяжательство, страсть к роскоши, ЧУВСТВЕННЫЕ НАСЛАЖДЕНИЯ, чревоугодие и пьянство подрывали здоровье людей, притупляли духовное зрение, способность сопротивляться греху… ПОДГОТАВЛИВАЯ ПУТЬ ДЛЯ ПЕРВОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА, ОН ОЛИЦЕТВОРЯЕТ И ТЕХ, КТО ДОЛЖЕН ПРИГОТОВИТЬ ЛЮДЕЙ ДЛЯ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ НАШЕГО ГОСПОДА. Люди мира сего потворствуют своим похотям, в нем изобилуют заблуждения. Растет число ловушек, расставляемых сатаной, чтобы губить души. Каждому, кто желает совершать святые дела в страхе Божьем, следует научиться воздержанию и самообладанию. ЖЕЛАНИЯ И СТРАСТИ ДОЛЖНЫ НАХОДИТЬСЯ ПОД КОНТРОЛЕМ ВЫСШИХ СИЛ РАЗУМА. Самодисциплина крайне важна для обретения умственной силы и духовной проницательности, которая делает нас способными понимать и соблюдать священные истины Слова Божьего. Вот почему воздержание необходимо для приготовления ко Второму пришествию Христа» (Желание веков, стр.[101-102]).

«Тот человек, который всегда сознает свою личную ответственность перед Богом, НИКОГДА НЕ ДОПУСТИТ, ЧТОБЫ НИЗМЕННЫЕ ИНСТИНКТЫ УПРАВЛЯЛИ ЕГО РАЗУМОМ» (Основы здорового питания, стр.[133]).

«Если люди, не имея перед собой более высокой цели, чем тленный и быстро увядающий венец в качестве награды за их честолюбивые устремления, подвергают себя суровому воздержанию во всем, то насколько же больше должны проявлять самоотречение люди, стремящиеся получить не только венец бессмертной славы, но и жизнь, которая будет столь же продолжительной, сколь долго будет стоять престол Иеговы, а также вечное богатство, нетленные почести и вечную славу. Не вдохновят ли предложенные стимулы участников христианского забега на то, чтобы ВО ВСЕМ ПРОЯВЛЯТЬ САМООТРЕЧЕНИЕ И ВОЗДЕРЖАНИЕ, ПОДЧИНЯТЬ НИЗМЕННЫЕ, ЖИВОТНЫЕ НАКЛОННОСТИ И СТРАСТИ, ПОРАБОЩАТЬ ТЕЛО, ОБУЗДЫВАЯ АППЕТИТ И РАЗЛИЧНЫЕ ПОХОТИ? ИБО ЛИШЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ОНИ МОГУТ СТАТЬ ПРИЧАСТНИКАМИ БОЖЕСКОГО ЕСТЕСТВА, удаляясь от господствующего в мире растления похотью» (2Т, стр. [46-47]).

«Вместо того, чтобы жить в рабстве СВОИХ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ ИНСТИНКТОВ, они должны управлять всеми своими стремлениями, вкусами и пристрастиями… КАКИМИ БЫ НИ БЫЛИ наши склонности ко злу, приобретенные или унаследованные, МЫ СМОЖЕМ ПРЕОДОЛЕТЬ ИХ ЕГО СИЛОЙ, которой Он готов наделить нас» (Служение исцеления, стр.[175-176]).

«ИСТИНА должна быть насаждаема в сердце. ОНА ДОЛЖНА КОНТРОЛИРОВАТЬ РАЗУМ И УНИМАТЬ СТРАСТИ. Весь характер должен быть запечатлен Божественными словами. КАЖДАЯ ЙОТА И ЧЕРТА СЛОВА БОЖИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВВЕДЕНЫ В ЕЖЕДНЕВНУЮ ЖИЗНЬ» (Наглядные уроки Христа, «Без брачной одежды»).

«ПОДОБНО ХРИСТУ, ПРОЯВЛЯЯ ВО ВСЕМ ДУХ САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ, ОНИ ВОЗВЕЛИЧАТ БОЖЕСТВЕННОЕ, А НЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ и неутомимо будут работать для тех, кто так сильно нуждается в благословениях Евангелия» (Пророки и цари, гл. 4).

«Получив ясные доказательства, многие люди охотно признали бы Божественную истину, ЕСЛИ БЫ ИХ РАЗУМОМ НЕ УПРАВЛЯЛИ СТРАСТИ, требующие удовлетворения, и истина, всегда идущая наперекор последним, отвергается. Только тогда они уразумеют требования Божии, КОГДА НАПРАВЛЕНИЕ МЫСЛЕЙ ИХ ИЗМЕНЯЕТСЯ, а душевные чувства пробудятся» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Общие основания»).

«Я ВИДЕЛА, ЧТО САТАНА ВСТРЕПЕНЕТСЯ, КОГДА ЛЮДИ ПО-НАСТОЯЩЕМУ НАЧНУТ ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬ СЕБЯ ЛИЧНО. Он знает, ЧТО ЕСЛИ ЭТИ ЛЮДИ ПОСВЯТЯТ СЕБЯ БОГУ, ТО ИСПЫТАЮТ НА СЕБЕ СИЛУ ЕГО ОБЕТОВАНИЙ И ОСОЗНАЮТ, ЧТО ИМ ДОСТУПНА СИЛА, КОТОРОЙ ВРАГ ДУШ НЕ ТОЛЬКО НЕ МОЖЕТ СОПРОТИВЛЯТЬСЯ, НО ВРЯД ЛИ ЧТО-ЛИБО ПРОТИВОПОСТАВИТ. Они ощутят Божью жизнь в душе» (2Т, стр. [484]).

«НЕВОЗДЕРЖАНИЕ - ПРОКЛЯТИЕ МИРА С САМОГО ОСНОВАНИЯ ЕГО… Многие тысячи людей умирают преждевременно, благодаря невоздержанности, удовлетворяя которую они расходуют последние свои силы, приговаривая таким образом самих себя к безвременной смерти… Нынешнее поколение отличается от прежнего меньшим самообладанием. Страсти и пороки людей, пользовавшихся в прежние времена возбудительными средствами, унаследованы детьми, вследствие этого в настоящее время, для сопротивления невоздержанию, требуется гораздо больше нравственных сил. Единственно верный путь заключается в постоянном воздержании относительно всего и в твердом стремлении никогда не сворачивать с истинного пути на ложный… Призванные для проповедования в последние дни о пришествии Сына Человеческого, ДОЛЖНЫ БЫТЬ В ВОЗДЕРЖАНИИ ПОДОБНО ИОАННУ…» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Влияние возбудительных средств»).

Когда Господь призывает нас к воздержанию, то Он обозначает какую-то норму. В вопросах питания Он указал в Своем Слове что нам можно употреблять в пищу, а что – нет. Норма интимных отношений была обозначена еще при творении человека – люди должны были стать одной плотью для рождения детей. Другой нормы – нет. Само имя первой женщины говорит об этом – Ева, что значит жизнь. Но когда люди получили вирус греха, стали «плотскими», это Божье установление было извращено. Об этом пишет вдохновенное перо Божьей вестницы:

«Замыслом Божьим были предусмотрены брачные отношения. Брак стал одним из самых первых учреждений Божьих. Господь дал специальные указания относительно этого святого устава, облекая его святостью и красотой. НО ЭТИ УКАЗАНИЯ ОКАЗАЛИСЬ ЗАБЫТЫ: ИСТИННОЕ НАЗНАЧЕНИЕ БРАКА БЫЛО ИЗВРАЩЕНО, И ОН СТАЛ СЛУЖИТЬ ТОЛЬКО УДОВЛЕТВОРЕНИЮ СТРАСТЕЙ. Подобное положение наблюдается и сегодня. Злоупотребляют тем, что само по себе законно… Неумеренность притупляет нравственные и духовные силы и открывает путь к удовлетворению низменных страстей. Тысячи людей не чувствуют МОРАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ за то, ЧТОБЫ СДЕРЖИВАТЬ СВОИ ПОХОТИ, и таким образом становятся рабами страстей. Люди живут лишь для ЧУВСТВЕННЫХ НАСЛАЖДЕНИЙ, исключительно ради этого мира и только ради этой жизни. Неумеренность присуща всем слоям общества. ПОРЯДОЧНОСТЬ ПРИНЕСЕНА В ЖЕРТВУ НАСЛАЖДЕНИЯМ И ЧЕСТОЛЮБИЮ» (Патриархи и пророки, гл.7 «Потоп»).

Когда люди стали рождаться с ярко выраженным, хотя и не установленным Богом влечением плоти, с этим пороком (см. выше), Он не стал ставить им это в вину, если это происходило в пределах Его закона. Но мы должны знать, что Он будет судить нас не по букве закона, а по его духу, и по нашим принципам: «Принципы каждого человека будут испытаны» ( 5Т, стр. [601-602]); «Когда мы делаем нашу работу, нужно помнить, что есть Тот, который наблюдает дух, в котором мы делаем это…» (Рукопись 4, 1888; 7BC 972.2).

Мы также должны помнить, что каждый будет судим согласно полученному свету, а Свою истину Господь постоянно расширяет и углубляет согласно нужд каждого времени. Обратимся опять к Голосу Духа.

««Драгоценные истины, долго находившиеся во мраке, НЕПРЕМЕННО ОТКРОЮТСЯ. БОГ МОГУЩЕСТВЕННО ПРОСЛАВИТ СВОЕ СЛОВО И ОНО ЯВИТСЯ ЛЮДЯМ В НЕВИДАННОМ ДОСЕЛЕ СВЕТЕБЕСЦЕННАЯ ИСТИНА ДОЛЖНА БЫТЬ ОБНАРУЖЕНА И ВЫНЕСЕНА НА СВЕТ… НИКТО НЕ ВПРАВЕ СКРЫВАТЬ СВЕТ… ИЛИ ГОВОРИТЬ: «Я СДЕЛАЛ СВОИ СТАВКИ И НЕ СДВИНУСЬ С МЕСТА НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ. ..., отказываетесь слушать … имеете предубеждение против вести или вестника, ТО ВРЯД ЛИ БОГ ПРОСТИТ ВАС… Вопросы, имеющие ПРИНЦИПИАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ, но ставшие непонятными вследствие невнимательного прочтения Слова Божьего, надо подвергать всестороннему рассмотрению… Когда Церкви открывается новый свет, ОПАСНО ЗАГОРАЖИВАТЬСЯ ОТ НЕГО… ВАШЕ ОСУЖДЕНИЕ ТОГО, ЧЕГО ВЫ НЕ СЛЫШАЛИ ИЛИ НЕ ПОНИМАЕТЕ, не возвысит вашу мудрость в глазах людей, беспристрастных в своем исследовании истины. Отзываться презрительно о тех, кого Бог прислал для возвещения истины, ЭТО ГЛУПОСТЬ И БЕЗУМИЕ. Если молодые люди пытаются получить необходимое образование, чтобы трудиться на Его ниве, им следует познать путь Господа И ЖИТЬ, СЛЕДУЯ КАЖДОМУ СЛОВУ, ИСХОДЯЩЕМУ ИЗ ЕГО УСТ. ОНИ НЕ ВПРАВЕ СЧИТАТЬ, ЧТО ВСЯ ИСТИНА УЖЕ ОТКРЫТА И ЧТО У БЕСКОНЕЧНОГО НЕТ БОЛЬШЕ СВЕТА ДЛЯ ЕГО НАРОДА. Закоснев в этом мнении, они рискуют пройти мимо драгоценных камней истины, КОТОРЫЕ НЕПРЕМЕННО БУДУТ ОТКРЫТЫ, когда люди направят свое внимание на разработку богатого рудника Слова Божьего… Дух и Слово не противоречат друг другу… ДУХ БОЖИЙ ОТКРОЕТ НОВЫЕ ВЕЛИКИЕ ИСТИНЫ, КОТОРЫЕ ВЕКАМИ ОСТАВАЛИСЬ НЕЗАМЕЧЕННЫМИ И НЕОЦЕНЕННЫМИ, И ЗНАКОМЫЕ ТЕКСТЫ ЗАСВЕРКАЮТ ГРАНЯМИ НОВОГО СМЫСЛА… Изучив одну сторону Божьей истины, следует переходить к изучению другой, и так далее, ибо ИСТИНА НЕИСЧЕРПАЕМА…» (Советы по работе субботней школы, стр. [25-37]).

«Являясь поклонниками живого и истинного Бога, мы должны ПРИНОСИТЬ ПЛОД СОГЛАСНО ПОЛУЧЕННОМУ СВЕТУ и данных нам преимуществ. Многие поклоняются не Богу неба и земли, а своим идолам. ВСЕ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ЛЮБИТ, ЧЕМУ ДОВЕРЯЕТ ВМЕСТО ТОГО, ЧТОБЫ ЛЮБИТЬ И ВПОЛНЕ ДОВЕРЯТЬ БОГУ, СТАНОВИТСЯ ДЛЯ НЕГО ИДОЛОМ И ТАКИМ ИМЕНЕМ ОТМЕЧАЕТСЯ В НЕБЕСНЫХ КНИГАХ. Даже благословения часто превращаются в проклятия» (5Т, стр. [250]).

«Церковь Адвентистов Седьмого Дня будет взвешена на весах святилища. Она будет судима согласно представленных ей возможностей и преимуществ. Если ее духовный рост не отвечает возможностям, предоставленным ей Христом и если все, полученные ею благословения, не сделали ее способной выполнить вверенную ей работу, — тогда над ней будет произнесен приговор: «Найдена легкой». ОНА БУДЕТ СУДИМА СОГЛАСНО ПОЛУЧЕННОМУ СВЕТУ И ПРЕДОСТАВЛЕННЫМ ЕЙ ВОЗМОЖНОСТЯМ» (8Т, стр.[247]). «Как народ, мы должны идти вперед СОГЛАСНО ПОЛУЧЕННОМУ СВЕТУ. Наш долг понимать и уважать принципы реформы здоровья. В ВОПРОСАХ ВОЗДЕРЖАНИЯ МЫ ДОЛЖНЫ ИДТИ ВПЕРЕДИ ВСЕХ ЛЮДЕЙ, и, тем не менее, среди нас есть правильно наставленные члены общин и ДАЖЕ ПРОПОВЕДНИКИ ЕВАНГЕЛИЯ, которые питают очень мало уважения к свету, данному Богом по этому вопросу. Они кушают и работают так, как им хочется… Между теми, которые служат Богу, и теми, которые служат себе, должна быть проведена решительная граница» (9Т. стр.[158]). «Они многое знают, ОДНАКО НЕ ЖИВУТ СОГЛАСНО ПОЛУЧЕННОМУ СВЕТУ. Братья, Бог испытает всех, и некоторые из вас окажутся плевелами, а другие — драгоценными зернами пшеницы. Не поддавайтесь влиянию искусителя. Хотя он является в полных доспехах, но не предоставляйте ему никакого преимущества! Готовьтесь отстаивать свой долг и без борьбы не сдавайте ему ни одной пяди вашей земли. Готовьтесь не отступать, а наступать…» (5Т, стр. [309]).

И требования Господа к нам тоже постоянно меняются согласно открываемому свету.

Да, если бы тогда Адам проявил жертвенность не в отношении уже грешной Евы, а ради совершенного в Своей любви Бога, все было бы сейчас на земле иначе. Но теперь ежедневно каждый человек вынужден делать подобный выбор в своей жизни – земное, грешное и временное или Божественное, совершенное и вечное. И как показывает практика, зачастую люди поступают точно так же, как Адам в Эдеме.
Но мы не должны повторять грех Адама! Сердце человека должно быть сокрушено пред Богом и Его требованиями. Что значит сокрушено? В сокрушенном сердце не останется ни одного эгоистичного желания, ни одной самонадеянной мысли. Оно будет стенать о своей грешной природе, и единственным желанием его будет – освободиться от бремени греха в любых его проявлениях. Грех станет ненавистен такому человеку, как он ненавистен Христу. И тогда Господь ниспосылает такую небесную благодать, которая не может сравниться ни с чем земным. Господь живет на земле с сокрушенными сердцем (Ис.57:15), ибо только такие христиане будут искать Бога всем своим сердцем, и только они проявят полное послушание согласно открываемому свету. Только такие сердца Он сможет исцелять (Пс.146:3; Лк.4:18). Сокрушая свое сердце пред Богом, мы наносим смертельный удар сатанинской гордыне и самомнению в нас, т.е. самому сатане в нас, одерживаем победу и этим прославляем Бога. Мы не будем тогда слушать тех, кто тянет нас вниз, к земле, а только тех, кто обращает наш взор к небесам, не к преходящему, а к вечному. Чтобы достичь горних высот, мы должны и помышлять о горнем, а не о земном, поэтому и должны взирать на небесные чертоги, «не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор.4:18). Только в этом случае Царство Божие будет в нас уже здесь, на земле, и мы будем готовы к вечности.

Кто сомневается в этом, тот идет путем Евы и Адама, подумавших, что Бог лишил их самого хорошего. И что из этого вышло, мы знаем. Каждый сейчас должен себя спросить – такое ли у него отношение ко греху? Мерзок он для него, или не очень? Неприемлем или допустим? Хотим ли мы всем сердцем избавиться от него, или не совсем? Хотим ли мы избавиться от всех грехов, или некоторые из них настолько любимы, что мы не захотим расстаться с ними ни при каких обстоятельствах, даже идя на разрыв с Богом? А в этом случае нужно задать себе вопрос – любим ли мы Бога более всего, т.е. «всем сердцем… всею душою… и всем разумением»? Всем сердцем, без остатка, всею душою и всем разумением, без исключения. А ведь только в таком сердце может пребывать полнота Божия, которая нам просто необходима для вечности.

Смертельно опасно не слушаться Бога даже в малейшем; губительно считать, что Бог требует от нас воздержания во всем не ради нашего же блага, а только в Своих целях, только для того, чтобы мы Ему лучше служили. Нет. В первую очередь это необходимо нам, жизненно необходимо. Выбор за нами. Давайте выберем вечное и в это последнее время не повторим греха Адама! «Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне» (Ос.6:7). С кем Адам изменил Господу? С Евой!

Господь с самого начала грехопадения очень постепенно открывал эту истину, по ситуации в нашем мире и по мере готовности людей. Ему приходилось выбирать из двух зол меньшее, иначе и земля не наполнилась бы людьми, и не один человек не спасся бы. Или – сразу полнота истины и ее непонимание людьми и отвержение ее, а вместе с ней отвержение самого Бога, а значит гибель человечества, или – вынужденное временное умолчание и постепенное пролитие света по мере духовного роста людей, до полноты освещения в последнее время, и - спасение. Если бы людям, находящимся в кромешной духовной тьме, он сразу дал Свой яркий свет, то каков был бы результат? Они ослепли бы и не один не смог бы принять даже часть этой чудной истины. Поэтому Господь постепенно увеличивает сияние Своего Слова, с перерывами на какое-то время, чтобы люди могли адаптироваться и идти дальше. И по Своей великой любви к нам Он так долго терпит мрак наших душ, хотя это и доставляет Ему невыразимые страдания.

Ради нашего спасения Он вынужден был на какое-то время мириться и с рабством в среде людей, и с употреблением людьми мяса в пищу, хоть это и очень вредно, и тоже разделяет человека с Богом. Господь вынужден был терпеть до какого-то времени и идолопоклонство в среде Своего народа.

Господь не исключал все это из нашей жизни еще и потому, чтобы люди сами увидели последствия, и хоть кто-то из них понял вред от содеянного и отказался сам от всего, что не угодно Богу. И действительно в последнее время истинные слуги Божьи не будут поклоняться ни одному из идолов, и откажутся от употребления мяса:

«Те, кто ожидает пришествия своего Господа, В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ, ОТКАЖУТСЯ ОТ УПОТРЕБЛЕНИЯ МЯСА; оно исчезнет из их рациона. Мы должны постоянно стремиться к этой цели, и стремиться неуклонно. Я не считаю, что, употребляя в пищу мясо, мы следуем наставлениям, которые Богу было угодно дать нам. Все члены нашей Церкви, особенно те, кто связан с лечебными учреждениями, должны приучить себя питаться только фруктами, овощами и злаками… Среди нас есть люди, которые должны пробудиться и увидеть опасность употребления мяса, поскольку они еще продолжают питаться им, тем самым подвергая опасности свое телесное, умственное и духовное здоровье. МНОГИЕ ИЗ ТЕХ, КТО СЕГОДНЯ ТОЛЬКО НАПОЛОВИНУ ОБРАЩЕН В ЭТОМ ВОПРОСЕ, ОТДЕЛЯТСЯ ОТ НАРОДА БОЖЬЕГО И БОЛЬШЕ НЕ БУДУТ В ЕГО СРЕДЕ… Те, кто потворствует своему желудку, употребляя в пищу мясо, чай и пресыщаясь другими вредными продуктами, сеют семена, от которых пожнут страдания и смерть. Нездоровая пища способствует развитию чревоугодия, вследствие чего ВОЗБУЖДАЮТСЯ НИЗМЕННЫЕ ИНСТИНКТЫ, А УКРЕПЛЕНИЕ ТАКИХ НАКЛОННОСТЕЙ СНИЖАЕТ ДУХОВНУЮ ВОСПРИИМЧИВОСТЬ, ПРИТУПЛЯЯ УМ, СПОСОБНОСТЬ К ПОНИМАНИЮ ИСТИНЫ. Слово Божье ясно предостерегает, что ЕСЛИ МЫ НЕ СМОЖЕМ ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ПЛОТСКИХ ЖЕЛАНИЙ, ТО НАШЕ ПЛОТСКОЕ ЕСТЕСТВО БУДЕТ БОРОТЬСЯ ПРОТИВ НАШЕЙ ДУХОВНОЙ ПРИРОДЫ… ТЕ, КТО ИСПОЛЬЗУЕТ В ПИЩУ МЯСО, ПРЕНЕБРЕГАЮТ ВСЕМИ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯМИ, КОТОРЫЕ ПО ЭТОМУ ВОПРОСУ ДАЛ БОГ. У таких людей нет доказательств того, что они ходят безопасными путями. ИХ ДЕЙСТВИЯ НЕЛЬЗЯ НИЧЕМ ОПРАВДАТЬ. На животном мире лежит проклятие Божье. Когда мясо едят часто, оно не успевает перевариваться и разлагается в желудке, что приводит к болезням. Рак, всевозможные опухоли и легочные заболевания в большинстве случаев бывают вызваны употреблением мясной пищи… Животные становятся все более и более подвержены болезням, и НЕДАЛЕК ТОТ ДЕНЬ, КОГДА МНОГИЕ — НЕ ТОЛЬКО АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ — СОВЕРШЕННО ОТКАЖУТСЯ ОТ УПОТРЕБЛЕНИЯ МЯСНОЙ ПИЩИ… Употребление в основном мясной пищи лишает кровь питательных веществ. Готовьте мясо с различными приправами, ешьте сдобную выпечку — и кровь у вас будет плохой, нездоровой. Организм неимоверно перенапрягается, пытаясь избавиться от последствий употребления подобной пищи… Бог желает, чтобы Его народ обладал ясным умом и был способен решать трудные вопросы. Но если вы питаетесь мясом, вам не следует даже и надеяться на плодотворность работы вашего разума» (Основы здорового питания, [381-384, 387, 389, 390]).

Несмотря на это, на какое-то время Господь разрешил людям питаться мясом чистых животных. Раньше это не являлось грехом. Сейчас же Дух пророчества говорит, что поскольку, употребляя мясо, мы наносим вред своему здоровью, которое мы должны беречь для Бога, то, поддаваясь этому искушению, мы согрешаем. Мы согрешаем во всем, что несет вред нашему здоровью и разлучает с Господом. «Избранники Божии до самого последнего дня должны оставаться ЧИСТЫМИ ОТ ВСЕХ ОКРУЖАЮЩИХ ИХ ГРЕХОВ. ТЕЛО ИХ ДОЛЖНО БЫТЬ СВЯТЫМ И ДУША БЕСПОРОЧНОЙ… Человек плохо соблюдал десять заповедей, однако же, несмотря на это, Господь не хочет наказать нарушителей их, не предпослав им предостережения. БУДУЧИ РАБАМИ НЕНАСЫТНОСТИ И СТРАСТЕЙ, МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ НАРУШАЮТ ТЕМ НЕ ТОЛЬКО ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ, НО И ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЗАПОВЕДИ ГОСПОДНИ… Мы все связаны святою обязанностью обратить внимание на этот небесный свет и на ценные испытания, посылаемые Богом ради сохранения нашего здоровья. БОГ ИМЕЕТ В ВИДУ, ЧТОБЫ СВЕТ ЭТОТ СВЕТИЛ ПЕРЕД ЧЕЛОВЕКОМ, И ЧТОБЫ ЛЮДИ БЫЛИ ПРИВЛЕЧЕНЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ЕГО, ибо НЕВОЗМОЖНО, чтобы мужчины и женщины, находясь во власти греха и вредных для здоровья, ослабляющих нервы привычек, могли ценить святую истину» (Христианское воздержание и библейская гигиена, гл. «Общие основания»).

По жестокосердию людей Христос до Своего Первого пришествия даже разрешал В ЗАКОННОМ ПОРЯДКЕ разводиться с женами (Мф.19:8; Мк.10:4,5). Но затем Он осудил эту практику (Мф.19:9), и даже назвал это ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕМ, Т.Е. ГРЕХОМ. То, что раньше, на заре истории человечества, не считалось грехом и было даже дозволено законом, в более позднее время Господь Сам назвал это нарушением всех 10-и заповедей. Господь постоянно расширяет для людей понимание Своего закона, его глубину, его принципы.

Так и в отношении интимных отношений между людьми. Вначале Он открыл Еве (и Адаму), что это плотское влечение будет наказанием (что по Библии является синонимом проклятия (см. Ис.24:6 и др.) за совершенный грех; затем Господь указал Моисею на то, что нужно проявлять воздержание, т.к. каждая такая близость даже между мужем и женой нечиста (Лев. 15:16,18), а нечистота также является символом греха. Во времена Давида эту истину тоже знали. В словах: «Вот, я в БЕЗЗАКОНИИ ЗАЧАТ, и ВО ГРЕХЕ родила меня мать моя» (Пс.50:7) также заключена истина. Почему "во грехе родила меня мать моя»? Потому что рождение было с болью, и это указывает на первое грехопадение и на причину этой боли. Точно также и слова «Вот, я в беззаконии зачат» тоже указывают на последствия первого греха в Эдеме. Беззаконие в том, что каждая интимная близость теперь разрушает тело человека и на какое-то время разлучает его с Богом. Но в то время еще не было призыва к безбрачию, т.к. род человеческий должен был продолжаться, земля должна была наполняться людьми, а Давид по замыслу Божию стоял в родословной Самого Иисуса Христа. Но уже через апостола Павла Христос еще более приподнял завесу, более четко обозначил Свое отношение к подобным отношениям, что и отражено в 7 главе 1 Кор., и где он уже прямо призывает к безбрачию, называя это лучшим для человека, и говорит о скорбях по плоти в браке (1Кор. 7:28).

Господь знает, что и в какое время для человека является лучшим, а что будет ему во вред. И Он никогда не будет требовать от человека того, что невозможно исполнить. Он Сам дает и силу по нашей вере для исполнения Его требований. Иногда люди сравнивают потребность в питании человека с необходимостью сексуальных отношений. Но Господь не призывает нас полностью отказаться от питания, так как действительно это невозможно. А вот по вопросу интимной близости Он высказался абсолютно четко – быть безбрачным лучше, а значит, возможно. И если Господь говорит, что в браке страдания будут велики и по плоти, и по духу, значит именно так и будет. И если Бог говорит, как лучше, значит так лучше. И в последнее время просто необходимо: не должно быть ни одного пятна или порока. А БОГ НИКОГДА НЕ ОШИБАЕТСЯ.

Елене Уайт, вестнице самого последнего времени, конца всех времен, Он еще более широко раскрыл этот вопрос и объяснил – ПОЧЕМУ – то, на что Он указал, как на проклятие за грех (Быт. 3:16) и назвал худшим, так вредно для человека, к каким ужасным последствиям это ведет. Господь дал ей понимание природы этих отношений, поэтому безбрачие она называет высоконравственной нормой. Как мы убедились, неоднократно в своих трудах она называет чувственность и чувственное удовлетворение – грехом, не иначе, как низменными животными страстями, и даже называет так отношения между мужем и женой, связанные с чувственным удовлетворением, т.к. это очень вредит физическому состоянию человека, и, парализуя и разрушая мозг, приводит к разделению с Богом. А все, что разделяет человека с Богом, является грехом. Так же, как и раньше, что-то необозначенное Господом, как грешное в одно время, позже, в более полном свете со всей очевидностью становилось грешным и безнравственным. И в более полном свете видно, что разрыв отношений с Богом в любых его проявлениях, является грехом.

«В чем заключался грех Люцифера? Может, он убил кого-нибудь из небожителей? Или что-то украл? Может, его обнаружили работающим в субботний день?… Грех Люцифера состоял в разрыве отношений со своим Создателем… Грех – это внутренняя категория, характеризующая состояние сердца. Грех – это отсутствие взаимоотношений с Творцом…» («Адвентистский вестник», №2 2002 г., статья «О грехе, грехах и греховной природе», Р. Земцов).

Жизнь известных библейских личностей тоже подтверждает то, что записано в Духе пророчества. Так, Соломон, имея сотни жен и растрачивая свои жизненные силы, умер в 60 лет дряхлым и опустошенным. Давид, у которого тоже была не одна жена, дожил до 70 лет, и в последние годы очень болел. Моисей же, раб Божий дожил до 120 лет. Через него Господь дал Свои законы: и вечный нравственный закон (Десятисловие), и временные законы (санитарные, социальные и обрядовые), но очень необходимые людям того времени. Один из законов, о котором мы уже упоминали, гласил: «если мужчина ляжет с женщиной и будет у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера» (Лев.15:18). Так как нечистота оставалась даже после омытия водою, это говорит о том, что речь идет не о физической нечистоте, а о нравственной. И эта нечистота оставалась до вечера, до времени принесения жертвы за грех. Моисей сам в точности соблюдал все законы, данные Господом в свое время. Будучи вождем еврейского народа, он ежедневно решал вопросы десятков людей и поэтому должен был быть всегда максимально нравственно чистым. Он был верным Богу во всем, не расходовал свою жизненную энергию напрасно, имел очень близкие отношения с Богом, поэтому Господь и сохранил его бодрым и здоровым до самой смерти, до 120 лет.

Понимая, что в браке очень трудно проявлять в этом вопросе полное воздержание, высоконравственные люди решат лучше остаться безбрачными, чем сознательно подвергать себя искушению. Да, безбрачие является даром от Бога, но тем, кто не связан узами брака сейчас, как никогда нужно «ревновать» об этом даре (1 Кор.12:31), и молить Господа о его ниспослании, и т.к. это жизненно важно. Господь непременно откликнется и даст так необходимый нам сейчас дар.

«Апостол Павел наставляет Церковь: «Итак, братия,…представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим.12:1). СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ЛЮДИ НЕ МОГУТ СДЕЛАТЬ СВОИ ТЕЛА СВЯТЫМИ, ПОТАКАЯ ГРЕХОВНЫМ СТРАСТЯМ. ЕСЛИ ЛЮДИ НЕСВЯТЫ, ОНИ НЕ ГОТОВЫ ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ В ДУХЕ И НЕДОСТОЙНЫ ВЕЧНОСТИ» (3Т, стр.[162]).

«Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла. И сие внушай им, чтобы были беспорочны… Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру» (перевод Библии под руководством Кассиана и в других переводах: «А истинная вдова и оставшаяся одинокой возложила надежду на Бога и пребывает в прошениях и молитвах день и ночь. А живущая в наслаждениях заживо умерла. И это предписывай, чтобы были безупречны… Молодых же вдов не принимай; ибо, когда вопреки Христу ими овладевает чувственность, они хотят вступать в брак, подлежа осуждению за то, что отвергли прежнюю веру») (1Тим.5:5-7,11-12) (Библия Кассиана).
«Христос говорит, что для нас лучше изуродовать свое собственное «я», искалечить его и изранить, если таким путем можно войти в жизнь вечную. ТО, ЧТО ЧАСТО КАЖЕТСЯ ВЕЛИЧАЙШИМ НЕСЧАСТЬЕМ, НА САМОМ ДЕЛЕ ОТКРЫВАЕТ ДОСТУП К ВЕЛИЧАЙШЕМУ БЛАЖЕНСТВУ

Отделившись от Бога, мы можем существовать некоторое время, но фактически это не есть жизнь. «СЛАСТОЛЮБИВАЯ ЗАЖИВО УМЕРЛА» (1 Тим. 5:6), — говорит Апостол. Только всецело подчинив свою волю Богу, мы можем ожидать, что Он даст нам Свою жизнь. Только отрекшись от себя и получив силу Его жизни, можно побороть, упомянутые Христом, тайные грехи. Мы легко можем скрыть их в сердце от взора людей, но как нам устоять в присутствии Божьем?

Если человек крепко держится за собственное «я» и отказывается подчинить свою волю Богу, ОН ЭТИМ ИЗБИРАЕТ ВЕРНУЮ СМЕРТЬ; ИБО ДЛЯ ГРЕХА, ГДЕ БЫ ОН НИ БЫЛ, И В ЧЕМ БЫ ОН НИ ВЫРАЖАЛСЯ, ГОСПОДЬ ВСЕГДА ЕСТЬ «ОГОНЬ ПОЯДАЮЩИЙ». Человек, имеющий влечение ко греху и не расстающийся с ним, будет истреблен присутствием Божиим, уничтожающим грех.

Конечно, такого рода самоотречение требует жертвы; НЕОБХОДИМО ПОЖЕРТВОВАТЬ НИЗМЕННЫМ РАДИ ВЫСОКОГО, ПЛОТСКИМ РАДИ ДУХОВНОГО, ПРЕХОДЯЩИМ РАДИ ВЕЧНОГО. Господь вовсе не желает, чтобы наша воля была уничтожена; ведь только через применение нашей воли мы в состоянии исполнить то, чего Он от нас требует. Наша воля должна быть вручена Ему для того, чтобы Он вернул нам ее очищенной и убеленной и в полном согласии с Его волей так, чтобы Он мог излить через нас потоки Своей любви и силы и на других. Сколько бы горечи и боли ни причинило это самоотречение своенравному и упорному сердцу, все же так «лучше», говорит Господь» (Правила счастливой жизни, стр. [61-62], гл. «Дух закона»). «Нам следует внимательно исследовать и критически оценивать себя, дабы НИ ОДНА наша порочная черта не оставалась неисправленной. Пусть никто не говорит: я не могу исправить недостатки своего характера. ЕСЛИ ВЫ ПРИДЕТЕ К ПОДОБНОМУ ЗАКЛЮЧЕНИЮ, ВЫ ПОТЕРПИТЕ НЕУДАЧУ И НИКОГДА НЕ ОБРЕТЕТЕ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЯ – ВОТ ГЛАВНОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ НА ПУТИ ОБРЕТЕНИЯ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. Если вы не хотите, то не сможете победить. ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ ТРУДНОСТЬ заключается в испорченности неосвященного сердца и НЕЖЕЛАНИИ подчинить себя контролю Божьему» (Наглядные уроки Христа, стр.[331]).

А тем, кто находится в браке, нужно умолять Господа наделить их даром воздержания. Ныне у Бога другие, более высокие требования.

«Бог шаг за шагом ведет Свой народ. Он допускает в их жизни определённые обстоятельства, ЧТОБЫ ВЫЯВИТЬ ЧИСТОСЕРДЕЧИЕ ЛЮДЕЙ. Некоторые переносят одно испытание, но не выдерживают другого. В каждом новом случае сердце испытывается и проверяется несколько тщательнее… Некоторые готовы переносить одно что-нибудь; но когда Бог приводит их к другому испытанию, они уклоняются от него и отступают назад, потому что ЭТО ЗАТРАГИВАЕТ ИХ ЛЮБИМЫХ ИДОЛОВ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ИМ ОТКРЫВАЕТСЯ, ЧТО ИМЕННО РАЗДЕЛЯЕТ ИХ С ИИСУСОМ. ОНИ ЦЕНЯТ ЧТО-ТО БОЛЬШЕ ИСТИНЫ… Те, кто выдержал ВСЕ ИСПЫТАНИЯ, УСТОЯЛ И ПОБЕДИЛ, приняли совет Верного Свидетеля; ОНИ ПОЛУЧАТ «ПОЗДНИЙ ДОЖДЬ» И, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ПРИГОТОВЯТСЯ К ПЕРЕСЕЛЕНИЮ» (Маранафа, стр.39).

«Бог требует, чтобы наш вкус был очищен и ЧТОБЫ МЫ ПРОЯВИЛИ ПРАКТИЧЕСКОЕ САМООГРАНИЧЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ ВСЕГО ТОГО, ЧТО НЕ ПРИНОСИТ БЛАГА НАШЕМУ ЗДОРОВЬЮ. Это и является той работой, которую ПРИДЕТСЯ совершить Его народу, прежде чем он сможет предстать пред Богом совершенным» (Основы здорового питания, стр. [381]).

Многих смущает Библейская книга «Песнь Песней». На поверхностный взгляд действительно может показаться, что эта книга воспевает плотское и чувственное. Но это только тогда, когда мы сами смотрим на это плотскими, чувственными глазами, когда нами руководит «плотский ум», когда наш ум направлен на плоть. Но «Душевный («чувственный», - так в оригинале) человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2:14). И как уже отмечалось выше, судить духовно мы сможем только под влиянием духовной силы – особой силы Святого Духа (1Кор.2:12-14).

Если рассматривать книгу «Песнь Песней» не духовно, а как отношения реально существующего царя Соломона и Суламиты, то получается, что Бог воспевает многоженство, ведь она – 61-я его невеста и жена: «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная – она голубица моя... Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (ПП.6:8-10). Кто-то может сказать, что таков был обычай, и что именно Суламита была любимой женой. Как мы знаем из истории, у Соломона была не 61 жена, и не 161, и не 250, и не 261, а гораздо больше. И что же, сотая или сто семьдесят пятая, или двухсот пятидесятая были нелюбимыми? Зачем же он женился на них? Или кто-то мог заставить могущественного царя Соломона жениться не по любви?

У Бога есть абсолютно четкое свидетельство по этому поводу, и именно в отношении царей: «Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: поставлю я над собою царя, подобно прочим народам … то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя … Только чтоб он не умножал себе коней … и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его» (Втор.17:14-17). Т.о. умножение жен Господь называет развращением сердца, т.е. злом: «И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:5); «ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (Мф.15:19-20). Так может ли Бог воспевать то, что оскверняет человека, что Он Сам назвал злом, а значит грехом? Конечно же, нет! В глазах Бога – это страшное зло, от которого Господь хотел уберечь людей. Это, завуалированное и узаконенное самими людьми, прелюбодеяние и развращение сердца. Когда понимаешь это, то не перестаешь удивляться Божьему долготерпению в отношении грешного человека.

Как мы знаем, Е. Уайт очень любила Слово Божье и постоянно многократно ссылалась на него в своих трудах. Но вот что интересно, когда она писала о браке и о семейных отношениях, то ни разу ни в одном своем труде не приводит слова из книги «Песнь Песней», как пример для подражания в семье. Это потому, что у нее по этому вопросу есть четкое свидетельство: «чувственность – ГРЕХ» (Медицинское служение, стр. [142-143]), что «чувственное удовлетворение разъедает всего человека целиком» (Рукопись 31. 1885г.); что "ЧУВСТВЕННОСТЬ ГАСИТ СТРЕМЛЕНИЕ К СВЯТОСТИ И ДУХОВНОМУ ПРОЦВЕТАНИЮ» (2Т, стр.[346-353]); «что «плотские или ЧУВСТВЕННЫЕ СЛОВА или чувственные желания ЗАКЛЮЧАЮТ В СЕБЕ БОЛЕЕ НИЗКУЮ, ИСПОРЧЕННУЮ ПРИРОДУ» (Ум, характер, личность», т.1, стр.[230-238]). И это она утверждает и тогда, когда говорит об интимных отношениях в семье.

Если чувственные слова исходят из измененной грехом плоти и из искаженного грехом сердца, из испорченной, более низкой, чем при творении, природы человека, то может ли Бог восхвалять подобное в Своем Святом Слове вообще, и, в частности, в книге «Песнь Песней»? Конечно же, нет.

Божья вестница рассматривает эту книгу только духовно. И ссылается на нее только тогда, когда говорит о том, какими добрыми, нежными, любящими и проникновенными должны быть отношения между Христом и Его невестой – Его «славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного» (Еф.5:27) в последнее время, когда она очистится от всех грехов, когда на ней не останется ни единого пятнышка. Это будет последний остаток. И не случайно она 61-я. Но это – другая тема.

Кто-то сказал, что «Песнь Песней» - это книга, ключи от которой утеряны. Но это не так. В этой книге действительно много символов, но Библия сама себя объясняет. При проявлении огромного желания понять ее, а значит – и волю Бога, при терпеливом и глубоком исследовании, она дает понимание и ведение по всем вопросам, возникающим при ее изучении, и только при духовном рассмотрении. Но это отдельный разговор.
А пример Соломона нам дан еще и для того, чтобы мы услышали слова человека, который, имея все, что на этой грешной земле может пожелать человек, в конце концов, сказал, что все земное - «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета! …. Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все - суета и томление духа!» (Еккл.1:2,14); «Сказал я в сердце моем: `дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром'; но и это - суета! … И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!» (Еккл.2:1,11); «И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все - суета и томление духа!» (Еккл.2:17); «Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета!» (Еккл.3:18-19). См. также Еккл.4:4-8; 5:5-6,9; 7:5-6; 8:14; 11:8-10; 12:1,6-10.

В том, что Господь ИМЕННО СЕЙЧАС обращает наше внимание на уже открытую, но не принятую ранее Церковью, истину, тоже говорит о крайней важности принятия этой истины, ведь время последнее. Это важно, как никогда ранее, для нашего очищения, для нашей подготовки к вечности, особенно учитывая соблазны последнего времени. Он указывает на нее незадолго до Своего 2-го пришествия; т.е. это то время, которое мы можем выдержать, особенно под влиянием особой силы Позднего дождя, первые капли которого уже изливаются на нас. И т.о. то, что эта весть начинает звучать именно сейчас, тоже говорит о том, что время последнее. И если мы сейчас нарушим это Его повеление, нам не будет оправдания, т.к. Господь явно указывает на то, что это – грех. Терпение Бога не безгранично, Его долготерпению приходит конец. Не заметить сейчас это уже невозможно по тем событиям, которые происходят в мире.

В конце концов, именно жертвенность, основанная на Божьей любви, будет критерием оценки нашего характера. Господь должен убедиться сам и убедить всю вселенную в том, что это основная наша черта, чтобы никто не сомневался, что никто из спасенных «не ищет своего», и что грех уже никогда не повторится, что спасенные ни за что не захотят даже на минуту расстаться с Господом, что эти люди более боголюбивы, чем сластолюбивы (2Тим.3:4; 1 Тим.5:6), что они готовы пойти на любую жертву ради любимого Господа, тем более что «…наше тело – такая незначительная жертва…». Это время последнего нашего испытания, и другого времени испытания уже не будет. Сейчас – это время и время запечатления.

«Представители прошлых поколений отвечали за свет, который они имели. Они размышляли над разными истинами Священного Писания, которые служили для них испытанием. Но они не понимали истин, которые понимаем мы, и не несли ответственности за тот свет, которого не имели. У них была Библия, как и у нас, но время для раскрытия ОСОБЫХ ИСТИН, связанных с заключительными событиями в истории земли, НАСТАЛО ЛИШЬ ТЕПЕРЬ, когда на земле живут последние поколения людей.

Особые истины всегда возвещались с учетом условий, в которых жили разные поколения. Истина для нашего времени, испытывающая людей, живущих в нашем поколении, не испытывала людей, живших в прошлые века. Если бы свет, который сегодня освещает нас в отношении субботы – четвертой заповеди, был дан прошлым поколениям, тогда Бог спрашивал бы с них и за этот свет…

Люди, ИМЕЮЩИЕ ПЛОТСКИЙ УМ, НЕ МОГУТ постичь священную силу жизненно важной истины, от которой зависит их спасение, потому что они лелеют в себе гордость сердца, любовь к миру, к легкой жизни, эгоизм, сребролюбие, зависть, похоть, ненависть и всякое зло. ЕСЛИ БЫ ЭТИ ЛЮДИ ХОТЕЛИ ПОБЕДИТЬ ВСЕ ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ ПОРОКИ, ТО МОГЛИ БЫ стать причастниками Божеского естества. Многие оставляют ясные истины Слова Божьего и не желают идти за светом, освещающим их путь» (2Т, стр.[692-693]).

Последний остаток Церкви воспримет эту весть и будет в своей жизни руководствоваться всеми повелениями Господа, и по вопросу интимных отношений тоже, поэтому эти рабы Божии и названы «девственниками» (Откр.14:4). И подобное воздержание при помощи Божьей силы ВОЗМОЖНО, иначе бы Господь к нему не призывал, Он никогда не потребует от нас того, что невозможно исполнить. К сожалению, как пишет Божья вестница, большая часть Церкви Божией, не желая оставлять плотское удовольствие и любимых идолов, не примет этот свет и оставит церковь: «Согрешающие подобным образом не подозревают, к каким последствиям может привести их поведение. Если бы все понимали, какие страдания они навлекают на себя своим греховным самоугождением, то не на шутку бы встревожились и, ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ, НЕКОТОРЫЕ сошли бы с греховного пути, устрашившись ужасного возмездия» (2Т, стр.[473]).

«Вскоре народ Божий будет испытан в огне страшных испытаний и БОЛЬШИНСТВО из тех, кто теперь нам кажется настоящими и искренними детьми Божьими, - окажутся низкопробным металлом… Стоять в защиту истины и праведности в то время, когда БОЛЬШИНСТВО оставят нас; вести битвы Господни, когда воинов так мало, - вот это и будет нашим испытанием» (5Т, стр.[136]).

Даже когда мы примем правильное решение, Господь испытает нас, т.к. должен быть уверен, что мы не поколеблемся. Сомнение здесь не допустимо так же, как и по любому другому вопросу: «Небезопасно ДАЖЕ НА МГНОВЕНИЕ лелеять сомнение в нашем сердце. Отвергши первое чудо, фараон посеял семена сомнения, которые продолжали расти, и в результате созрел такой обильный урожай, что никакие последующие чудеса уже не могли убедить его в собственной неправоте» (5Т, [274]).

Должно быть твердое убеждение. И каждый сам, руководствуясь своими принципами, своим духом и личными отношениями с Господом, должен решить для себя этот вопрос.

Сатана правит сейчас нашим миром и поэтому повсюду насаждает чувственность – и в фильмах, и во всяких передачах, в мирских песнях, в литературе, в периодических изданиях, и т.д., поэтому нужно обязательно об этом говорить. И не надо пугаться, как воспримет мир эту весть. Апостол Павел не думал, как воспримет мир весть о том, что безбрачие – лучше для человека; он просто исполнял свое служение, возвещал истину. Он проявил во всем полное доверие и послушание Богу, как в свое время Авраам, который исполнял, не сомневаясь и не переспрашивая Бога, «надмеваясь плотским своим умом» (Кол. 2:18), а просто «соблюдал…повеления… уставы…законы», который Господь заповедал соблюдать ему в то время (Быт.26:5). Разве не должны мы ныне, чтобы быть его сонаследниками по обетованию, проявлять веру Авраама, которая «вменилась ему в праведность», подтвержденную делами, которыми он оправдался (Иак.2:21)? Тот, у кого не будет подобной веры и такого же послушания, не сможет стать наследником его и Бога (Гал. 3:7- 9, 29).

Если Господь именно сейчас указал на эту весть, раскрыл ее, значит, в Его план входит возвещение ее в это время. Даже если весь мир отвергнет, нужно говорить. Так поступали все вестники Божии; вспомним Иеремию, Амоса, того же Павла, да и Самого Иисуса Христа. Нужно предупредить людей о той опасности, которая вкралась в каждый дом, в каждую семью, и о которой они не подозревают, и самое ужасное, что даже считают это Божьим благословением, так уж постарался враг рода человеческого. И наша обязанность раскрыть людям глаза, говорить об этом, будут они слушать или нет.

В Библии и Духе пророчества описано то, что является для человека плохим, что – хорошим и что – лучшим. Состоять в браке и не проявлять воздержание – плохо, это прямой путь в погибель. Находится в браке, проявляя воздержание – хорошо, а быть безбрачным – лучше, т.к. в браке проявить полное воздержание гораздо труднее. «Помните, что ваша цель — достичь неба. Будьте очень осторожны, чтобы не потерять его. Бог исполняет то, что говорит. Когда Он запретил нашим прародителям кушать от дерева познания добра и зла, их неповиновение открыло врата несчастья перед всем миром. НАШ ЕДИНСТВЕННЫЙ БЕЗОПАСНЫЙ ВЫХОД — ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ ПОВИНОВАТЬСЯ ВСЕМ ТРЕБОВАНИЯМ БОГА. Все основано на безграничной любви и мудрости… В ЭТО ВРЕМЯ, КОГДА ИСТОРИЯ НАШЕЙ ЗЕМЛИ УЖЕ БЛИЗИТСЯ К СВОЕМУ КОНЦУ И МЫ ВСКОРЕ ВОЙДЕМ В ПЕРИОД ВРЕМЕНИ СКОРБИ, КАКОЙ ЕЩЕ НИКОГДА НЕ БЫЛО, ЛУЧШЕ ДЛЯ МУЖЧИН, А ТАКЖЕ И ДЛЯ ЖЕНЩИН ОСТАВАТЬСЯ СВОБОДНЫМИНАШИ ЧУВСТВА, ПОБУЖДЕНИЯ И ПРИВЯЗАННОСТИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ НАПРАВЛЕНЫ К НЕБУ, А НЕ К ЗЕМЛЕ; НЕ ТЕЧЬ ПО КАНАЛУ НИЗКИХ ПОБУЖДЕНИЙ И ЖЕЛАНИЙ» (5Т, стр. [365-366]). Так говорит Дух Божий. Так говорит Библия (1 Кор.7:1-9,17,25-40).

Так имеем ли мы право то, о чем Бог в Своем Слове и в Духе пророчества говорит как о лучшем, называть худшим или равнозначным? Мы должны так же называть праведное – праведным, грешное – грешным, нечистое – нечистым, худшее – худшим, а лучшее – лучшим.

Бог дал человеку свободу выбора, а для этого он должен обладать всей информацией, всей истиной, которую Господь оставил по этому вопросу в Слове Своем и передал через Свою вестницу, слова которой не расходятся с Писанием. И мы не вправе скрывать ее. Свой принцип «написано также» Христос не отменял. Не случайно нас Господь неоднократно предупреждает в Своем Слове, чтобы мы не прибавляли к нему ничего, но и не убавляли ничего из Его откровений. В Духе пророчества звучит та же мысль: «Те, кто принимает Свидетельства, как весть от Бога, будут помогать и благословляться таким образом; но те, кто берет ее в частях, просто для поддержания некоторых собственных теорий или идей и т.о. для оправдания своих ошибок, не будут благословляться и не извлекут выгоду из того, чему они учат». (Свидетельства для проповедников, стр.[42]). Тем более что Божья вестница свидетельствует: «Все написанное мною было открыто мне в видении, — драгоценные лучи света, исходящие от престола» (5Т, стр.[68]).

В древние века, как мы уже говорили, свет по этому вопросу был открыт немногим, ввиду слабого духовного состояния значительного большинства людей, и они жили по законам, данным Богом для того времени. И "все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор.10:11).

Но мы должны "отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума ... и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф. 4:22-24), потому что как сказано: "но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет... Говоря `новый', показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению" (Евр.8:8,13).

Вестнице последнего времени, Е.Уайт, Господь также открыл эту истину не сразу. Он также вел ее постепенно к вершинам духовного роста. Вначале Господь открыл ей свет по вопросу обязательного соблюдения всех Божьих заповедей, в т.ч. заповеди о субботе. Затем открыл учение о святилище, о важности здорового образа жизни и т.д., и только потом – истину о природе интимных отношений между мужчиной и женщиной. Поэтому, когда умер ее муж, и ей было сделано предложение выйти замуж, она корректно, но все же отказалась.

К этому вопросу, как и к другим, нужно подходить с мудростью Божией, не рубить с плеча, не заставлять, а терпеливо объяснять, назидать, но и обличать.

«Ни один аспект нашей вести не должен скрываться от людей. Истина для настоящего времени должна быть представлена душам, находящимся на грани погибели. Те, кто каким-либо образом скрывают истину — бесчестят Бога. Их одежды будут запятнаны кровью погибших душ» (8Т, стр.[155]).

В свое время Е. Уайт говорила конкретному человеку, что ему лучше жениться или выйти замуж, но это не значит, что она всем это рекомендует. Тем более что у нее есть другое свидетельство в отношении брака. Там речь шла о необходимости правильного воспитания детей одним вдовцом, что он не мог сделать самостоятельно.

Нам нужно понять, как правильно вести себя, если люди состоят в браке, но при этом хотят во всем исполнить Божью волю и очиститься от всякого рода греха.

Многие говорят: "А как же тогда рождались бы дети?", " И мы, и наши дети не родились бы тогда". Если так рассуждать, то – Господь никогда не придет, потому что каждый день на земле рождаются миллионы людей. Но у Бога есть множество возможностей, о которых мы и не подозреваем. Но то, что-то мы можем видеть уже сейчас. Как мы знаем, что одна женщина может родить несколько детей (даже шестеро) не за 10-20 лет, а одновременно. Т.о. все, кто должны были родиться, родились бы, но время жизни людей на грешной земле сократилось бы в 10-20 раз, и все спасенные уже многие сотни и даже тысячи лет жили бы на новой безгрешной земле. А кто-то, может быть, и не должен был родиться, например Гитлер. Нам нужно просто довериться Богу во всем.

Уровень посвященности Богу у людей разный. Есть младенцы во Христе (1Кор.3:1;14:20; Евр. 5:13), а есть совершеннолетние, совершенные христиане (1Кор.14:20; Евр.5:14), которые достигли «меры полного возраста Христова» (Еф.4:13), они же – рабы Христа. Таким был апостол Павел (Флп.1:1; Гал.1:10). Именно «рабам Своим» Господь открывает «чему надлежит быть вскоре» (Откр.1:1) и глубину истины.

Многие люди смотрят не на Христа, а на другие Библейские личности, которые совершали ошибки и были прощены. И некоторые из этих ошибок даже нравятся таким людям. Некоторые же, смотря на Исаака, который любил мясо, на Давида-многоженца, на богатство и славу Соломона, на других грешников, думают, что они сами намного лучше их, начинают думать, что если они лучше, то и их Бог простит. И действительно в чем-то они могут быть лучше, но при этом в чем-то несравненно хуже. Но пока мы смотрим на людей, мы не преобразуемся в лучшую сторону, не можем соединиться с Ним. Только в одном случае – взирая на Спасителя, на Образец праведности.

«Наша опасность – это наш разум, отвращенный от Христа» (4Т, стр.[357]). Именно этого добивается сатана, и никто не достигнет необходимой близости с Богом, пока будет хоть одно препятствие между Ним и нами. Поэтому 144 тысячи и будут «девственниками». Они будут жить не плоти, но по духу, освободятся от всякого рабства греха, рабства закона, поэтому не будут детьми рабы «от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь», а будут наследниками вышнего Иерусалима, который на горе Сион, они будут свободными, изгонят рабу: «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной», они будут детьми «не рабы, но свободной» (Гал. 4:22-30).

Они будут иметь на своих челах имя Агнца, т.е. во всем отражать Его характер. И не случайно 144000 названы РАБАМИ Божьими, которые живут не своей жизнью, а жизнью своего Хозяина, это ВЕРНЫЕ И ДОБРОВОЛЬНЫЕ рабы, которые ЛЮБЯТ СВОЕГО ХОЗЯИНА БОЛЕЕ ВСЕГО НА СВЕТЕ.

И на небесах среди спасенных будет иерархия, они будут стоять в своих группах, одни – ближе к престолу Бога, другие – чуть дальше, хотя все будут испытывать необыкновенное блаженство. Бог здесь на земле одних очистит «как золото», других – «как серебро» (Мал.3:3), но и то и другое – драгоценный металл.

Каждый должен советоваться с Господом в отношении своей жизни и стремиться исполнить Его волю во всем, а решение – за Господом. И не будем забывать, что находиться даже «у порога в доме Божием» (Пс.83:11) - уже великое блаженство. Но если мы не будем стремиться стать золотом, мы можем не стать и серебром.

Но вот что можно сказать точно, что 144000 будут «золотом», поэтому они «так особенно выделены Господом». Этот остаток народа Божия будет завершать проповедь Евангелия нашему миру, будет готовить путь Господу ко 2-му пришествию, так же как Иоанн Креститель готовил путь к 1-му Его пришествию. Не случайно Божья вестница пишет, что Иоанн Креститель, на которого Сам Бог указал, как на большего из всех рожденных прежде (Мф.11:11), олицетворяет тех, кто будет готовить путь Господу ко Второму пришествию: "Иоанн Креститель шел в духе и силе Илии, чтобы приготовить путь Господу и обратить народ к правильному образу мыслей. Он символически представляет тех, кто живет в эти последние дни, тех, кому Бог доверил нести людям священные истины, чтобы они подготовили путь ко Второму пришествию Христа. Иоанн был реформатором. Ангел Гавриил прямо с небес явился его родителям и дал определенные указания относительно здорового образа жизни. Он сказал, что их сын не должен пить вина, никаких алкогольных напитков и что он будет исполнен Святого Духа от рождения своего. Иоанн оставил друзей и все наслаждения жизни" ("Основы здорового питания", стр.[70-71]).

Перед Вторым пришествием, на завершающей стадии истории этого грешного мира, Богу как никогда раньше нужны такие люди, как Иоанн Креститель или как апостол Павел. Ведь нужны, правда? Или не нужны будут такие последователи? По-моему здесь двух мнений не может быть. Они нужны Богу и они будут. Поэтому Господь и стучится в наши сердца.

Тот, кто принимает эту весть, должен отказаться от своих планов. Если же нет, то он автоматически переходит в стан тех, кто будет противодействовать этой вести. Автоматически. Даже если он сейчас это не осознает. Ведь будут две группы людей: те, кто принимает и соответственно поступает, и те, кто, поступая иначе, отвергают; поэтому, доказывая свою правоту, будут противодействовать. И враг рода человеческого из этого может много извлечь. Ведь так? Дух пророчества говорит, что они-то и будут главными гонителями своих же братьев. Да и Библия – тоже: «Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне» (Гал.4:29). Иначе они должны будут искренне раскаяться «в прахе и пепле» и публично признать, что, скрывая эту весть от народа Божьего, сделали то, что Богу было неугодно. А это очень трудно, это под силу только очень духовным людям. Как показывает Библейский опыт, таких – единицы из миллиона. Чаще при обличении люди ожесточают свои сердца и коснеют во грехе, пока Бог их серьезно не накажет. И они же будут виновны в гибели и крови тех, кто погибнет по причине неведения по этому вопросу.

По желанию человека отказаться от всего земного ради высшей и благородной цели, Господь как бы рождает людей заново, они будут «новой тварью», новым творением, и станут в Его глазах девственниками. Таким стал апостол Павел, который советовал «не касаться женщины» (1Кор. 7:1) и, конечно же, сам исполнял это. Не случайно 144000 первенцев последнего остатка народа Божия будут петь песнь Агнца, и эту песнь на момент пришествия Господа никто больше не мог петь (Откр. 14:1-4). Эти избранные даже не будут считать это жертвой со своей стороны, но как «приобретение» от Господа. «Пусть они поймут, что эта жизнь не учебный плац, а поле сражения. И они должны быть подготовлены к трудностям жизни, как хорошие солдаты, должны быть сильными и мужественными… Нам надо смотреть «не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18). В ОБМЕН НА ОТКАЗ ОТ СВОИХ ЭГОИСТИЧЕСКИХ ЖЕЛАНИЙ И НАКЛОННОСТЕЙ МЫ ПОЛУЧАЕМ ЦЕННОЕ И ВЕЧНОЕ. И ЭТО НЕ ЖЕРТВА, А САМОЕ ДРАГОЦЕННОЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ» (Воспитание, гл. «Дисциплина»). Они будут довольны во всем тем, что имеют (1Тим.6:6-8).

144 тыс. избранных, как никто другой, будут понимать, что Бог желает для них лучшего и даст им силу для исполнения этого лучшего, ведь Он никогда не потребует того, что человек не в состоянии выполнить. В этих людях будет тот же Дух, как у Иоанна Крестителя, только наделит их Господь во всей полноте во время Позднего дождя, но перед этим они будут испытаны. И выдержать испытание смогут те, кто уже будет иметь силу Духа Святого, ведь прибавится тому, «кто имеет» (Мф.12:13). Эти избранники, «призванные для проповедования в последние дни о пришествии Сына Человеческого, должны быть в воздержании ПОДОБНЫ ИОАННУ» («Христианское воздержание и библейская гигиена», гл. «Влияние возбудительных средств»).

Так имеем ли мы право в это время, когда накануне Второго пришествия Господу нужны такие подвижники, как Иоанн Креститель и как Павел, говорить о том, что это не нужно или невозможно? Разве силы от Господа в виде Позднего дождя будет недостаточно? Тем более, что «В это серьезное время, накануне Второго пришествия Христа, верным Божьим проповедникам придется возвещать ЕЩЕ БОЛЕЕ НЕЛИЦЕПРИЯТНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО, чем то, которое нес Иоанн Креститель. Их ожидает важная и ответственная работа. Бог не признает Своими пастырями тех, кто говорит только лестное и приятное. Таковых ожидают страшные беды» (1Т, стр.[321]).

«В наш век, перед самым пришествием Христа во славе, на облаках небесных, — необходимо выполнить такую же работу, какую совершил Иоанн Креститель. Бог призывает мужей, которые приготовят народ, чтобы устоять в великий день Господень… Как народ, который верит в скорое пришествие Христа, мы должны проповедовать весть: «Приготовься к сретению Бога твоего». Амос. 4:12. Наша весть должна быть такой же определенной, как и весть Иоанна… Чтобы проповедовать весть, подобную вести Иоанна, нам необходимо иметь такой же духовный опыт. В нашей жизни должно проявиться такое же глубокое действие Божье. Нам необходимо созерцать Бога, и смотря на Него, потерять из вида свое собственное «я».

Иоанн, как и другие люди, естественно, имел ошибки и слабости, но прикосновение божественной любви преобразовало его… С верою взирая на Искупителя, Иоанн достиг высоты самоотречения... Душа пророка, освобожденная от собственного «я», наполнилась божественным светом… «И, — говорит Иоанн, — Отец дает Ему Духа не мерою». Так обстоит дело и с последователями Христа. Мы можем получить небесный свет лишь в том случае, когда избавимся от своего «я». Мы сможем созерцать красоту характера Божьего и верою принять Христа, когда согласимся подчинить каждую мысль в послушание Христу. Всем, кто так поступит, — будет дан Дух Святой без меры… «чтобы вы… могли… уразуметь, превосходящую разумение, любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божьей» (Ефес. 3: 1, 17, 18—20). К такому познанию призывает нас Бог; все, кроме этого — пустота и ничтожество» (8Т, стр.[332-335]).

Мы не должны противиться свету, исходящему из Духа пророчества. Ведь если долго сопротивляться Господу, Он отходит, удаляется от нас, а мы можем этого и не заметить, продолжать формальное служение и надеяться, что у нас все в порядке. А ведь времени, действительно, почти не осталось. Может быть, сейчас Господь в последний раз стучится в наше сердце. А что это за свет, что за особые истины? - «Единственно безопасный путь сейчас — искать, как ищут клад, истину, открытую в Слове Божьем. Необходимо понять важные истины О СУББОТЕ, ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА И СВИДЕТЕЛЬСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА; они будут тем якорем, который сохранит детей Божьих в это опасное время» (Т1, стр.[300]). И еще: «Человеческое естество Сына Божьего является для нас всем. Это золотая цепь, которая соединяет наши души с Христом, а через Христа с Богом. Нам следует изучать эту тему… Нам следует подходить к этому изучению со смирением ученика, в сокрушении сердца. Изучение воплощения Христа является плодородным полем, которое вознаградит искателя, копающего глубоко в поисках скрытой истины» (Наставник молодежи, 13 октября, 1898 г.).

«Свет будет дан ТОЛЬКО тем душам, КОТОРЫЕ ИСКРЕННЕ СТРЕМЯТСЯ К СВЕТУ И С РАДОСТЬЮ ПРИНИМАЮТ КАЖДЫЙ ЛУЧ …, ИСХОДЯЩИЙ ИЗ ЕГО СВЯТОГО СЛОВА. Именно через такие души БОГ ОТКРОЕТ (в будущем) свет и силу, которые осветят всю землю Его славой». «Ангелы будут влиять на разум людей, чтобы они исследовали Библейские темы. Далеко большая работа будет совершена, чем до сих пор…» (События последних дней, стр. [53-54], [190], [205], [207]).

Пока мы не можем принять какую-то истину, Господь нам ее и не открывает (Ин.16:12). Но если Он что-то нам открыл, значит, наступило время для принятия этой вести, значит, мы можем ее понять и воплотить в жизнь. А если можем, - то и должны. А тот, кто не примет, в ком это «слово … не вмещается», тот будет «искать убить Христа» (Ин.8:37). Как? – Тот, кто отвергает истину, распинает ее, убивает ее, а значит, убивает Христа, ведь Христос «есть истина» (Ин.14:6).



А как вы думаете, на чьей стороне будет Бог? На стороне тех, кто пожелает от всего отказаться «ради превосходства познания Христа», или на стороне тех, кто лишь частично проявит самоотречение, кто выберет компромиссный вариант, что фактически является Вавилоном? И на чьей стороне будут те, кто будет поступать вопреки требованиям Бога к людям последнего поколения? «Бог не делает никакого компромисса, никакой уступки греху… всякая душа, продолжающая грешить не будет спасена» (Избр. вести, 1, стр.[313]). А «чувственность – грех». Так поставит ли Христос Свою печать, печать Своей праведности на упорствующих в этом грехе? Нет! Ведь греха чувственности не было во Христе. Именно поэтому 144000 названы девственниками, не просто верными и совершенными, а именно девственниками. Они будут одно со Христом.

Тот, в ком будет жить Христос, и не сможет относиться к любому пороку иначе, чем Христос, понимая всю пагубность беззакония и его огромную разрушительную силу. Будет относиться к нему, как к страшному злу. А кто способен в сердце своем пойти на компромисс с грехом, пусть даже в самых мизерных количествах, должен понимать – в нем нет необходимой полноты Христа. Царь небес не приемлет грех ни в каких количествах. И долготерпит его до определенного времени.

«Мы живем во время третьей стражи, бодрствуем и ожидаем возвращения нашего Господа». Я видела, что некоторые утомились, их взоры потеряли ясность… Они говорили: «Мы ожидали нашего Господа в первую стражу, но были разочарованы. Мы думали, что уж во вторую стражу Он придет наверное, но Он не пришел. Мы можем и в третий раз разочаровываться, …»… Многие заснули. Заботы житейские притупили их бдительность, и они оставили свой сторожевой пост и перестали бодрствовать, увлекшись обманчивым богатством… Когда минула вторая стража, наступила третья, и теперь совершенно непростительно ослаблять нашу бдительность. В третью стражу надо бодрствовать в три раза более ревностно. Если мы сейчас проявим нетерпение, значит, мы напрасно столь ревностно и энергично бодрствовали до сих пор…» (2Т, стр.192-194).

«Бог будет совершать работу в наше время таким путем, который лишь немногие предвидят. Он поднимет людей из нашей среды, подготовленных более Духом Святым, чем путем высшего образования. Конечно, таланты нельзя отвергать или осуждать, все это определено Богом. Но вместе с тем, это дает человеку лишь квалификацию. Бог желает показать, что Он не зависит от ученых, самонадеянных смертных людей.

Только немногие среди нас по-настоящему посвящены Богу; только немногие сражались и победили в битве со своим «я». НАСТОЯЩЕЕ ОБРАЩЕНИЕ — ЭТО РЕШИТЕЛЬНАЯ ПЕРЕМЕНА В ЧУВСТВАХ И ПОБУЖДЕНИЯХ; ЭТО ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ РАЗРЫВ ВСЕХ МИРСКИХ СВЯЗЕЙ; ЭТО СОВЕРШЕННО ИНОЕ ТЕЧЕНИЕ МЫСЛЕЙ, МНЕНИЙ И ВЛИЯНИЙ. Такое разделение причиняет горечь и боль обеим сторонам. ЭТО ТО РАЗДЕЛЕНИЕ, О КОТОРОМ ХРИСТОС ГОВОРИТ, ЧТО ОН ПРИНЕС ЕГО НА ЗЕМЛЮ. Но обращенный подобным образом человек будет испытывать постоянное желание, чтобы его друзья оставили все ради Христа, сознавая, что ЕСЛИ ОНИ НЕ СДЕЛАЮТ ЭТОГО, ТО ИХ ОЖИДАЕТ ВЕЧНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ… Тот, «кто не оставит все, что имеет, — говорит Иисус, — не может быть Моим учеником. ВСЕ, ЧТО ОТВЛЕКАЕТ НАС ОТ БОГА, ДОЛЖНО БЫТЬ ОСТАВЛЕНО… РАБСКИЕ СЕТИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ РАЗОРВАНЫ; ПЛОТЬ ДОЛЖНА БЫТЬ РАСПЯТА СО СТРАСТЯМИ И ПОХОТЯМИ. МЫ НЕ МОЖЕМ НАПОЛОВИНУ ПРИНАДЛЕЖАТЬ ГОСПОДУ И НАПОЛОВИНУ МИРУ. МЫ НЕ БОЖИЙ НАРОД, ЕСЛИ НЕ ПРИНАДЛЕЖИМ ВСЕЦЕЛО ЕМУ… Верные стражи воскликнут: «Не касайтесь нечистого; выходите из среды его очистите себя, носящие сосуды Господни». Церковь не может оценивать себя по образцу мира или, по мнению людей, или по своему прошлому. Ее вера и положение в мире должны сравниваться с тем, чего бы она достигла, если бы, все время шла вперед все выше и выше. Церковь будет взвешена на весах святилища. Если ее моральный характер и духовное состояние не будут отвечать тем благословениям И ДАРАМ, какими наделил ее Бог, она будет найдена легкой… Наше состояние, как Бог видит его, скрыто от нас. Мы видим, но не замечаем; мы слышим, но не понимаем… Мы говорим, что знаем Бога и верим истине, но своими делами отрекаемся от Него. Наши дела противны принципам истины и праведности, о которых мы говорим, что руководствуемся ими» (5Т, стр.[82-84]).

«ЛЮБЫЕ ПРИВЫЧКИ, ЛЮБЫЕ ДЕЙСТВИЯ, которые ведут ко греху и бесчестят Христа, должны быть оставлены, какой бы великой жертвы это не потребовало. Все, что бесчестит Бога, не принесет пользы душе. Благословение небес не снизойдет на человека, если он нарушает вечные принципы праведности. Даже ОДИН-ЕДИНСТВЕННЫЙ ГРЕХ, который человек лелеет в своей душе, ПРИВОДИТ К ВЫРОЖДЕНИЮ ХАРАКТЕРА и вводит других в заблуждение. Если приходится отсекать руку или ногу или удалить глаз, чтобы спасти человека от смерти, то насколько ревностнее мы должны удалять грех, который приносит смерть душе» (Христос – надежда мира, гл.48 «Кто больший?»).

«Подобно тому, как Он избрал Моисея, сегодня Бог избирает людей быть Его вестниками, и тяжелое проклятие ляжет на того, кто обесчестит свое святое призвание ЛИБО СНИЗИТ ТОТ СТАНДАРТ, который установлен для него ЖИЗНЬЮ И ТРУДАМИ СЫНА БОЖЬЕГО» (Служители Евангелия, стр.[20]).



«Иисус грядет! Найдет ли Он Свой народ, сообразующимся с миром? Признает ли Он его Своим народом, освященным для Него? НЕТ, ТОЛЬКО ОЧИЩЕННЫХ И СВЯТЫХ ПРИЗНАЕТ ОН СВОИМИ. ТЕХ, КТО БЫЛ ОЧИЩЕН И УБЕЛЕН ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ, КТО ОТДЕЛЯЕТ СЕБЯ ОТ МИРА И НЕ ПЯТНАЕТ СЕБЯ МИРОМ, ПРИЗНАЕТ ОН СВОИМИ» (1Т, стр.[133]).

«Я видела, что НИКТО НЕ ПОЛУЧИТ «ОГРАДЫ», если не одержит победу над КАЖДЫМ пороком, гордостью, эгоизмом, любовью к миру и над КАЖДЫМ греховным словом и поступком. Поэтому мы ВСЕ БОЛЕЕ И БОЛЕЕ ДОЛЖНЫ СБЛИЖАТЬСЯ С ГОСПОДОМ и серьезно стремиться к тому, чтобы достичь необходимого приготовления…» (РП, [71]).

У верного народа Божия вера будет крепка, как сталь, они будут убеждены в истинности слов: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп.4:13). Это те, «которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откр.14:4), т.е. во всех путях; это те, кто достигнет «меры полного возраста Христова», как апостол Павел. Есть к чему стремиться! Есть на что надеяться! Есть во имя чего бороться! Есть ради чего терпеть!»


Rambler's Top100