Никольская и Корожная башни Соловецкого монастыря. Именно под дальней из этих башен находились земляные тюрьмы.

 
Под сводами монастырских соборов, за клубами фимиама, за золочеными алтарями, от глаз тысяч прихожан скрывали людей, которые потерялись во времени. Их порой называли: бывшие люди… «Многие из монастырей в царской России были тюрьмами… Монастырское заключение — пожалуй самое тяжкое наказание, применяемое православной церковью с древних времен». [Грекулов Е. Ф. Православная инквизиция в России. М.: Наука, 1964. С. 71].

«Под монастырскими тюрьмами подразумеваются места заключения при монастыре, в одном случае, в виде обычных монашеских келий, в другом — в виде казематов внутри стен, или в погребах и подвалах под церковными полами, или, в конце концов, в виде специально оборудованных тюрем внутри стен монастыря. Начальником монастырской тюрьмы во всех этих случаях являлся настоятель монастыря, а подчинённые ему монахи исполняли обязанности помощников в поддержании режима узников». [Тюрьмы и наказания. Энциклопедия. Минск: Литература, 1996. С. 56].

Долгие века, включительно до конца XIX века, эти застенки монастырей были сокрыты от посторонних глаз. И это не случайно, ведь когда учёные впервые вступили под эти своды, от ужаса у них кровь застыла в жилах. О посещении Соловецкого монастыря в 1887 году русский историк М. А. Колчин пишет: «Мы зашли в длинный, узкий темный ход, сделанный внутри толстой тюремной стены. Идём по нему, и сердце невольно сжимается… Идем, пока не наталкиваемся на маленькую дверь с небольшим окошечком в середине. За дверцей чулан полтора аршина (около метра), без какой-либо лавки, без всего того, без чего жить человеку невозможно. В нём возможно только стоять, скорчившись или сидеть. Протянуть ноги не позволяет пространство этого чулана, а скамьи для сиденья не положено». [Колчин М. А. Ссыльные и заточённые в остроге Соловецкого монастыря в XVI—XIX вв. М., 1908].

Другим типом монастырских заточений были земляные тюрьмы. «Земляная тюрьма представляла собой выкопанные в земле ямы, в которые потом опускались деревянные срубы. Поверх земли делали кровлю с маленьким оконцем для подачи пищи». [Попов. Суд и наказание за преступления против веры и нравственности. Казань, 1904. С. 55].

Но самым ужасным видом монастырских тюрем были каменные мешки. «Во многих монастырях заключенных помещали в особые каменные мешки, представляющие собой узкие каменные шкафы, устроенные внутри башен монастыря в несколько этажей. Каменные мешки были между собой изолированы, их двери и окна заделывались кирпичом, оставляляя лишь небольшое отверстие для передачи пищи и воды узнику». [Грекулов. Указ. соч. С. 72].

Особой зловещей славой пользовались тюрьмы Прилуцкого (в Вологодской области), Соловецкого, Сибирского семгинского, Спасо-Ефимиева (в Суздале), Троицкого, Кирилло-Белозерского, Симоновского (в Москве) монастырей. Конструкция каменных мешков в большинстве монастырей была однотипной: «1 метр в ширину и высоту, 1,4 метра в длину. Маленькое оконце служило только для подачи пищи, а не для освещения. В таком мешке было невозможно лежать, заключенный спал в полусогнутом положении. Сюда заточали узников „безысходно“, т. е. пожизненно, они не имели никакой связи с внешним миром». [Грекулов. Указ. соч. С. 73].

Помещая в эти страшные тюрьмы свои жертвы, синодальные инквизиторы писали: «Посадить заключенного его в Головленковскую тюрьму, вечно и пребывати ему во все дни живота в некоей келии молчательной, и никого к нему не допускать, ниже его не выпускать никуда же, но точно затворену и зоточену быть, питаему быть хлебом слезным и в молчании каяться о прелести живота своего». [Иванов А. И. Соловецкая монастырская тюрьма. Соловки, 1927].

Кроме этого во многих монастырских тюрьмах «узники часто были закованы в ножные и ручные кандалы, прикованы к деревянной громадной колоде или к стене, подвергаясь по монастырскому обычаю смирению … Для ужесточения наказания узников на них часто надевали „рогатки“ — это железный обруч вокруг всей головы, закрывавшийся на замок под подбородком с помощью двух цепей. К обручу прикреплялись перпендикулярно несколько железных длинных щитов». [Грекулов. Указ. соч. С. 78].

Перед заточением в каменном мешке, где узник лишался всякой возможности спать, видеть свет, говорить с кем-либо, он подвергался пыткам. Историк М. Снегирёв пишет, что любимым видом пыток монастырей была дыба: «… поднятому на дыбу привязывались к ногам увесистые колодки, становившись на которые, палач прыгал, тем самым увеличивая мучения: кости, выходящие из суставов своих, ломались, хрустели, иногда кожа лопалась, жилы вытягивались, рвались, причиняя несносные мучения. В таком вот положении по обнаженной спине еще и били кнутом, да так, что кожа лоскутьями летела». [«Русский архив», 1867. С. 1160].

«Производились пытки не только по усмотрению архимандрита, а и по настоянию епископов, у которых были в подчинении монастырские тюремщики». [Грекулов. Указ. соч. С. 80]. И вот узника, истекающего кровью, бросают в каменный мешок, отрезая навсегда от людей и света. Стоит при этом оговорить, что узниками были те, кто выступал против лжеучений государственной церкви [Грекулов. Указ. соч. С. 110—113], против исповеди перед священником, поклонения иконам, молитвы святым. И вот этих «еретиков» то и помещали в каменные мешки. И первое, чего они лишались — это отсчёта времени. Они даже не имели возможности делать насечки на стенах для отметки прошедшего дня, во-первых, потому, что не имели никаких инструментов и мешали цепи, а главное, это отсутствие в мешке света, поэтому знать, когда закончился день и начиналась ночь не представлялось возможности. Сначала узники пытались входить в контакт со стражем-монахом, который приносил им еду, но тот под угрозой смерти боялся вступать с арестованными в разговор. В основном узники умирали от нечеловеческих условий пребывания уже в первые годы заточения. Но выжившие завидовали умершим, поскольку они также умирали, но при этом продолжали дышать. Они не знали, живы или нет их близкие, какой сегодня день, месяц, год, они забывали человеческую речь. Они медленно теряли рассудок. Они теряли время. И когда, порой спустя, 20, 30 или 40 лет издавался указ об их освобождении и монахи разбивали кирпич и проникали в каменный мешок, то видели уже не человека, а человеческое существо, которое безумно, со страхом взирало на них. И никто никогда бы не смог узнать этого «бывшего человека» некогда строптивого епископа-вольнодумца или гордого вельможу. Они терялись во времени, не осознавая, кто они и где находятся.

 
PS: Поневоле возникает аналогия о предстоящих гонениях за 4-ю заповедь Божью. Многим придется перенести нечто подобное. Но те, кто будет получать силу свыше, находясь в «каменных мешках», выйдут оттуда не обезумевшими, но победителями. Дай Господь им силы пройти этот путь!

 
mybible.in.ua

Нажмите для увеличения

Д.Гранин в своих рассказах вспоминал о таком творчестве: “…А Эренбург писал в 1942 году, в августе, когда немцы шли на Сталинград, наступали на Северном Кавказе. Я помню, как нужны нам были статьи Эренбурга, ненависть была нашим подспорьем, а иначе чем было еще выстоять. Мы не могли позволить себе роскошь разделить немцев на фашистов и просто мобилизованных солдат, шинели на них были одинаковые и автоматы. Это потом, в сорок четвертом, сорок пятом, стали подправлять, корректировать, разъяснять, и то мы не очень-то хотели вникать. А тогда было так. Были стихи Симонова “Убей его!” и стихи Суркова, статьи Толстого, Шолохова, Гроссмана, – никогда литература так не действовала на меня ни до, ни после. Самые великие произведения классиков не помогли мне так, как эти, если можно так назвать, стихи и очерки. Сейчас это могут еще подтвердить бывшие солдаты и солдатки, с годами это смогут объяснить лишь литературоведы”. И действительно, вчитываясь в строки “Убей его” К. Симонова понимаешь всю силу подобной “литературы”:

“Если дорог тебе твой дом,
Где ты русским выкормлен был,
Под бревенчатым потолком,
Где ты в люльке качаясь плыл.
Если мать тебе дорога,
Тебя выкормившая грудь,
Где давно уже нет молока,
Можно щекой прильнуть…..
Если вынести нету сил,
Чтоб фашист, к ней постоем став,
По щекам морщинистым бил,
Косу на руку намотав,
Если ты отца не забыл,
Что качал тебя на руках,
Что хорошим солдатом был
и пропал в карпатских снегах…
Если ты не хочешь отдать
Ту, с которой вдвоем ходил,
Ту, что долго поцеловать
Ты не смел, – так ее любил,
- Чтоб фашисты ее живьем взяли силой, зажав в углу,
И распяли ее втроем, Обнаженную на полу…
Если ты фашисту с ружьем
Не желаешь навек отдать
Дом, где жил ты, жену и мать,
Все, что Родиной мы зовем,
- Знай: никто ее не спасет,
Если ты ее не спасешь;
Знай: никто его не убьет,
Если ты его не убьешь,
И пока его не убил,
Помолчи о своей любви,
Край, где рос ты, и дом, где жил,
Своей родиной не зови…”

На память приходит аналогия с судом над Христом. Время и место другие, методы те же. Советские писатели – иудейские старейшины, вместо лозунга “убей врага!” – “лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб” (Ин 11:49,50). Налицо та же массовая манипуляция сознанием и поиски врага.

Еще вспомнились события, упомянутые в фильме “Реформация на Руси, часть 2″. О том, как адвентисты потакали государству в ходе военной кампании и предали заповедь Божью “не убей”, а также своих собственных братьев в руки военной машины.

Но самое интересное, что подобная история должна повториться вновь. Только уже под другими лозунгами…

 
По книге Дмитрия Жмурова “Насилие (агрессия) литература“.

Шахтеры и представители чилийской власти смотрят в отверстие, куда опускается спасательная капсула, у шахты Сан-Хосе.

Два с лишним месяца в подземелье это очень много. Но еще дольше длились семнадцать дней неизвестности. Это время, когда шахтеры не знали вызволят их или нет, а родные – живы ли их мужья, отцы, сыновья?

Шахтер Осман Арайя появляется на поверхности в капсуле.

Марио Сепульведа, второй шахтер, которого подняли в спасительной капсуле, сказал всему миру: «Я был с Богом и дьяволом, они сражались за меня, но Бог победил. Он взял меня Своей рукой и я держался за нее, и я ни одну минуту даже не думал, что Он не вызволит меня отсюда».

Родственники шахтера Дарио Сеговия радуются, глядя по телевизору трансляцию спасательной операции.

Марио не был единственным взывавшим к Творцу. Для шахтеров надежда на Бога стала основной опорой, чтобы устоять. Христианские новостные агентства сообщали, что они выделили себе пространство в шахте, чтобы ежедневно молиться.

Шахтер Марио Гомес молится через несколько секунд после того, как его вытащили из-под земли.

Различные церкви и христианские организации поддерживали дух шахтеров с первых дней их обнаружения. Адвентисты седьмого дня спустили горнякам мини-Библии с увеличительными стеклами; Служение «Кэмпус Крусейд для Христа» передало им 33-МР3 плеера с аудиоверсией фильма «Иисус».

Самуил Авалос - 22-й шахтер спасенный 13 октября.

Местные жители на площади от Копиапо ликуют, наблюдая за трансляцией спасения последних шахтеров шахты Сан-Хосе, на большом экране.

С горняками эти 17 дней и все последующие был Тот, Кому молился Псалмопевец: «сойду ли в преисподнюю – и там Ты…. Скажу ли: „может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью”; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Пс.138:8,11).

Спасенный из-под завала шахтер Эстебан Рохас стал на колени, чтобы помолиться.

Это Тот Самый, Кто был четветым в печи вместе с Сидрахом, Мисахом и Авденаго, Чей лик был подобен Сыну Божьему!
Он же был вместе с тридцатью тремя шахтерами все эти 70 дней и стал для них тридцать четвертым…

54-летний начальник смены Луис Урзуа, последний шахтер, поднятый на поверхность, рядом с Президентом Чили Себастьяном Пиньерой. Президент Пиньера сказал, что страна бесповоротно изменилась после невероятного спасения 33 горняков, которые провели 69 дней под землей. Он заявил, что Чили теперь «более объединенная и сильная, чем когда-либо».

 
Видео: Спасение шахтеров: как это было

 
Текст: Денис Подорожный
 
Фото: bigpicture.ru

Конфликт произошёл ближе к вечеру. Школьная учительница, снимающая квартиру этажом выше в нашем же доме, увидела коробку с мяукающими котятами и буквально накинулась на супругу со следующими словами: “Убирайте котят. Они мне всю ночь не давали спать. Мне пришлось даже уйти в другую комнату, чтобы выспаться“. Затем последовали абсурдные угрозы в адрес жены: “Почему вы не соблюдаете тишину, нарушаете административное законодательство. Сейчас вызову милицию” и т.д. и т.п.

Затем к конфликту присоединились и другие жители дома.
Мы пытались разъяснить ситуацию: “Кошка бросила котят и т.д. и т.п.“. Затем школьной учительнице был задан вопрос: “Что Вы предлагаете сделать? Давайте примем совместно какое-либо решение?“. После этого предложения совместно принять решение о судьбе котят в воздухе повисла пауза, затем последовали от “училки” следующие слова: “Они всё равно не выживут. У меня была персидская кошка, стоимостью несколько тысяч долларов, которая отказалась кормить котят и все они умерли” и прочая абракадабра, имеющая лишь отдалённое отношение к нашей ситуации. За всеми этими словами угадывалось только одно: “Их надо убить, дабы они не мешали мне спать“. Другой жилец дома, который присоединился к конфликту несколько позже и соблюдал нейтралитет (периодически лишь “отпуская” фразы: “Они всё равно не выживут“), произнёс: “Давайте я их возьму“, затем взял котят и скрылся. Пока мы одевались и выходили на улицу, они были утоплены в ведре, где-то за хозяйственными постройками.

Впоследствии оказалось, что подобный приговор в отношении котят поддержало достаточно большое количество жителей дома, даже не пытаясь найти какой-либо альтернативный вариант… Убить “источник беспокойства” оказалось проще всего (человек, в отличие от других представителей животного царства, убивает не только ради того, чтобы насытиться).

После этого случая вспомнилась телевизионная передача, которая транслировалась по телеканалу “Россия” про один из приютов для домашних животных в Финляндии. Домашние животные, оказавшиеся в этом приюте, получали всё необходимое. На дверцах бокса даже висело недельное “меню”, а также приводилась характеристика кала (по-видимому, чтобы знать об индивидуальной реакции каждого животного на то или иное блюдо). Любое животное приюта может забрать к себе домой сознательный гражданин Финляндии, но только после того, как предварительно комиссия убедится, есть ли у Вас необходимые условия в доме для содержания этого животного. После того, как питомец найдёт свой новый дом, сотрудники приюта будут по-прежнему периодически его навещать и наблюдать за тем, какой уход получает животное.
В заключение сюжета репортёр телеканала “Россия” задал вопрос сотруднику этого приюта: “Можно ли мы заберём эту кошку в Россию”, на что получил конкретный ответ: “Нет. Так как мы не уверены, что животное получит должный уход“.

Почему же у нас, в России, люди так равнодушны к братьям нашим меньшим? Почему аморальность стала нормой?
Господствовавшая в течение 70 лет идеология в качестве главной цели ставила “Торжество Коммунизма”, а какой ценой эта цель будет достигнута неважно. Люди были лишь шестерёнками огромной государственной машины. Вопросы духовного развития личности отступали на второй план. Неудивительно, что СССР был лидером в мире по количеству абортов.

То же самое касается и аморального поведения.

Очень часто, когда вижу женщину лет 40-50, которая прямо на ходу курит, пьёт пиво и сыплет матерными словами (причём делает это всё практически одновременно), задумываюсь над тем, что лет 20 назад во времена СССР она не делала этого, потому, что в те времена могли последовать суровые “санкции” со стороны государства. Т.е. подавляющее количество граждан не делали это потому что “нельзя”, а не, потому что это “плохо”. Всё общественное “нравственное” поведение таких людей “обеспечивалась” государственным кнутом. “Мораль” этих людей исчезла вместе с развалом СССР. Причём низкий уровень нравственности в нашей стране, связанный с особенностями политической системы, был характерен и до революционной России. Вот набрёл на такой титульный лист дореволюционной книги, заголовок который кратко и ёмко называет причину “быдлофикации всей страны”.

Столетия полицейского режима в России воспитали особую общность людей с рабской психологией. Люди этой системы были готовы на многое, чтобы получить квартиру, одежду, колбасу, деньги или попросту остаться в живых. Мы хамовиты и неискренни. Мы безпощадны к беззащитным и подобострастны перед руководством. Мы ставим личную выгоду во главу угла, отодвигая вопросы экологии и “интересы” братьев наших меньших на задний план.

 
www.priroda.su

Лозунги “Будь собой”, настойчивое педалирование эксцентризма в общественных развлечениях – это только край бездны детского слабоумия, в которую скатывается мир.

В прежние века люди взрослели очень рано. Если кто-то достаточно быстро (максимум к 14 годам) не становился самостоятельным и ответственным, то постоянные войны, эпидемии и неурожаи очень быстро оставляли его за бортом жизни.

Что такое социальные гарантии и права никто не знал. За каждое своё решение человек отвечал сам, своей свободой, имуществом и даже жизнью. В итоге – вера и упование на Бога были жизненно необходимы. Мотивация выживания подталкивала человека к поиску вечных ориентиров и точек опоры в жизни.

Во времена смут и эпидемий даже семилетние соображали как взрослые – иначе не выживали. И стариков бесконечно уважали, в том числе потому, что до седых волос доживали только действительно мудрые, чья жизнь строилась на благородных моральных качествах и доверии Богу.

Прит.16:31 «Венец славы — седина, которая находится на пути правды».

Потом прошли три революции – промышленная, гражданская и революция знаний (или НТР). Мир местами стал намного более безопасным, комфортным и располагающим к лени. А заодно на массы неготовых к этому обывателей обрушились гражданские права и обязанности, которых они не добивались сами, а которые были даны обществом по умолчанию.

Появилось такое явление, которое Эрих Фромм назвал «бегство от свободы», а современные социопсихологи называют просто «массовый инфантилизм». Когда пассивное большинство всячески стремится избавиться от необходимости принятия самостоятельных решений, поскольку это влечёт за собой ответственность. Фромм называл это главной причиной возникновения фашизма (и любого вождизма, когда ответственность делегируется).

Реальность слишком сложна, непонятна, а потому страшна для детских мозгов, поэтому они сбегают от неё в любые формы виртуальности (онлайн игры, общение в социальных сетях, эзотерику и мистицизм, электронные гаджеты и различные хобби).

Из выросших (но не повзрослевших детей) получается идеальное НАСЕЛЕНИЕ – бездумное, безвольное, внушаемое, потребляющее, безответственное и управляемое. Причина проста – князю мира сего не нужны умные и здоровые самодостаточные люди, ему удобнее манипулировать суеверными и зависимыми инвалидами. Ведь тогда на каждого из них найдётся своя «морковка» – наркотики, мода, престиж, влияние авторитетов и традиций, давление общественного мнения и так далее.

Как следствие, имеем целые страны, переполненные выросшими детьми, которые не желают менять свою жизнь посредством личных усилий. Зачем, ведь есть «специально обученные люди»?!

А немногочисленные настоящие взрослые, понимающие, что происходит и пытающиеся повлиять на сознание масс, оказываются в положении героя песни Александра Градского:

Эх, ребята, это мука,
Чтобы с голосом и слухом
Раздражать народу ухо,
Пробуждая дух и речь.

Уже ближайшее будущее будет суровым и беспощадным. Мир захлестнёт волна дефолтов, потери управляемости, экологических и техногенных катастроф и даже цивилизационных кризисов.

И перед КАЖДЫМ предстанет простой выбор: или стремительно повзрослеть и начать строить отношения с Богом, или уйти в небытие вместе с толпой…

Знаете почему почти никто не спасется? Потому что так задумал Бог. Ему и не нужно много спасенных. Для чего? Чтоб ели яблоки в Его саду? Нет. Ему нужны свидетели. Чтобы могли подтвердить Его Святость и честность по отношению к творению. Все. Цель весьма прагматичная. 99% процентов плещущих руками в прославлении – обольщают самих себя. Ибо туда попадут только Его свидетели, заранее Им выбранные.

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал…» (Ин. 15:16).

«не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:9).

Христос никого и не уговаривал спасаться, наоборот, отсекал ненужных, выбирая выражения: «Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие». После чего толпа, говоря «какие странные слова! кто может это слушать?», разбредалась кто куда. А Христос еще и учеников после этого проверил «на вшивость», ибо Ему нужны только Свои: «не хотите ли и вы отойти?» (Ин 6).

Зачем же тогда велел проповедовать? «Идите и научите все народы…»

Уговаривать не велел, отнюдь. Но лишь ходить и «забрасывать удочки», чтобы «вылавливать» Своих.

«В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится» (Лк 10:6).

Итак, нет уговоров, но сын мира должен быть готов.

Христос ходил и просто забрасывал удочки. «Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним» (Матф.9:9).

Почему последовал? Не было уговоров. Он был избран.

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан.10:27).

Самоубийство – это грех?

Христос же «лег на рельсы», зная, что машинист не только не затормозит, но завидев Его, еще и прибавит ходу…

«Того, кто не знал греха, Бог сделал грехом, чтобы сделать нас праведными пред Богом» (2Кор 5:21).

Абсурд? Давать перехать Себя тому, по ком тюрьма плачет? Ради кого? Кому хотел показать?

Своим. В этом и есть Ин.3:16. Возлюбил не весь мир, а только Своих. Ради них и ложился на рельсы. Ради тех, кого не нужно уговаривать…

Прочитал новую страшилку о привитии гомосексуальных навыков детям. Сначала рассердился так, что даже в ушах зашумело. Потом начал молиться. Но не о том, что написано в статье, а начал вопрошать Бога. “Во что превратилась Церковь? Та самая, которая “Столп и утверждение истины?” Куда девались те “всесветные возмутители”, которые шли по земле и привносили атмосферу святости в каждый населённый пункт, в каждое место, куда ступали стопы их ног? Неужели роль наблюдателей и статистов того, что происходит в мире, более приемлема тем, кто называет себя Христианами?

Вы не замечаете, что в последнее время христианские новости стали очень похожи на информационные листки детей из детского сада?

“В группе такой-то прошел утренник. Мальчик Петя прочитал стишок. Девочка Лена спела песенку. Потом мы все вместе отпраздновали день рождения группы. А потом мы поговорили о том, какие хулиганы ходят по улицам. Они там дерутся и делают всякие гадости. Но мы не такие. У нас есть дядя -воспитатель, который нас защитит! А если они всё равно придут, мы пожалуемся директору детского сада. А ещё у нас есть много игрушек, и мы часто хвалимся ими друг перед другом”.

Скажите, Христос умер именно за это? Такую церковь Он хотел видеть перед Своим пришествием? “Верующий в Меня побеждает мир”!! Где эти верующие? Моя старшая дочь этим летом помогала тушить пожары в Подмосковье. Уехала добровольцем. Она рассказывала, как трудились и рисковали люди, по определению неверующие. И задала вопрос: “А где в это время были христиане?” Так и хотелось ответить: “Рубили Химкинский лес”.

Что с нами стало? Куда девалось наследие Апостолов и пророков, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими;… я уже не говорю про тех, которые были замучены, отдав жизнь свою за веру! Или вера нам нужна только для получения бабла??

Если так, то тогда почему мы удивляемся тому, что начинаются гонения? Или действительно никогда не читали о том, что мы давно стали врагами Богу!!! Блудничая и пресмыкаясь перед духом этого мира, за его подачки, мы отреклись от Творца и потеряли силу!

А соль, потерявшую силу, бросают вон, на попрание людям.

Почему педофилы, гомосеки, извращенцы разных мастей захватывают всё большую власть в мире?

ПОТОМУ ЧТО ЦЕРКОВЬ ПОТЕРЯЛА СИЛУ!!!

 
bolishoi.livejournal.com

Теперь есть новая волна -
Пиариться за счет Христа .
Смешали клир и модный стайл ,
И скрейтчем битят небеса.

Одели от Луи Виттон ,
Примарафетили видон ,
С аэрографией креста -
Колеса – уровня люксА.

Эмен , ивент , абсент ,
Нью стайл и в слэнге .
Ты хочешь чудеса ?
Ложись на сценке .

Гламурно , пафосно и сладко,
Оттягиваться до упадка
Не чувствуя в душе осадка ,
Колбасить онли позитив…

“Осанна в вышних , Ты Един “!
И криками народ встречает ,
Ветвями славу настилает .
В итоге , не Тебе …

Смиренный едет на осле ?
Такой фасон не нужен мне !
Рассчитывал продвинуться по теме,
А так неинтересна мне затея.

Поэтому : распни Его , распни !
Веревки туже затяни ,
Отдай “красавчика” Варавву ,
И не лишай нас всех забавы !

И все, вопрос решен по теме .
Раскинули базар по фене ,
Напрягов нет и лишней суеты ,
Зачем терять свои понты ?

Прости их , Господи , прости !
Совсем ослепли их умы …
Не ведают ведь , что творят ,
Но не за них Я жизнь хотел отдать !

Слава и честь , Иисусу !
(29.03.10)
Владимир Огнев

Нажмите для увеличения

Это не все. Представьте такой бизнес без мобильного телефона и компьютера. Никаких смартфонов и никаких CRM приложений для анализа работы с клиентами. Абсолютно никаких программ для редактирования текста.

Напрягите воображение еще сильнее и представьте такой бизнес без автотранспорта и без использования электричества. Никаких поездок на автомобиле с целью сэкономить время, никаких факсов, сканеров и копиров.

Примечательная «аномалия»

Такой бизнес существует – это Miller Farm, производитель продуктов питания из Пенсильвании. Годовой оборот этого фермерского хозяйства увеличился более чем вдвое за последние 4 года и составил 1 800 000 долларов. Предприятие настолько загружено, что приходится отказываться от новых заказов, которые поступают от продуктовых кооперативов со всей страны.

По данным департамента сельского хозяйства США (USDA) показатели Miller Farm аномальны. Только в отчете USDA за 2007 год число ферм с годовым оборотом от 100 000 до 250 000 (а это максимальные размеры доходов среди малых фермерских хозяйств) снизилось до 7%. Miller Farm напротив, несмотря ни на какие кризисы, процветает.

Шоссе для конной повозки

Движущая сила таких высоких финансовых показателей 32-летний Амос Миллер. Он развивает бизнес и при этом сознательно не использует ни современную технику, ни новые технологии. Причина такого подхода – не чистота технологических процессов и не стремление доказать какую-то оригинальную идею, просто Амос – амиш.

Нажмите для увеличения

Одна из основ религиозных убеждений амишей – приверженность традиционному старому образу жизни и отказ от использования современных технических устройств. Большинство амишей проживает в Пенсильвании и Висконсине (см. карту). Они отличаются от окружающих своей темной одеждой, повозками, запряженными лошадьми и конкурирующими с автомобилями на местных дорогах. Они не любят фотографироваться, поэтому нет и фотографий Амоса Миллера и его семьи.

При этом их бизнес вырос до национальных масштабов – и сделано это без современной техники и технологий. Самые большие уступки Амоса Миллера цивилизации – это холодильная установка, сохраняющая некоторые виды продукции, и городская телефонная линия для приема заказов от дистрибьюторов и клиентов, получающих заказы по почте. Он так же полагается на FedEx в доставке продукции потребителям.

Амос Миллер доволен тем фактом, что ферма приносит хорошие деньги, но в то же время замечает, что старейшины его церкви переживают по поводу больших масштабов бизнеса. “Они не одобряют слишком быстрый рост, так как не хотят чтобы фермеры амиши искушались чудесами современных технологий”, – говорит он, – “Но до тех пор, пока мы не полагаемся на электронику и компьютеры, они не возражают”.

Миллер утверждает, что его совсем не расстраивает отсутствие в жизни и бизнесе современных устройств и технологий. На самом, деле когда он работает на выставках, то как правило не может дождаться возвращения домой на ферму. “В городе все слишком стерильно”, – говорит он – “если я провожу там месяц или больше, то чувствую себя потерянным и забываю как оно – быть рядом с землей”.

Интересные фото из жизни Амишей. Нажмите для перехода

 
 
Источник: kapitalit.com

Тот факт, что после “Капитала” прошло полтора столетия сам по себе ситуацию не объясняет – требуются некоторые подробности.

И действительно, Маркса никто не опроверг, как в общем и Ньютона с классической механикой или Эвклида с геометрией. Опровергать их не больше смысла, чем учителя начальных классов. Какой предмет для спора?

О прибыли у Маркса дословно следующее:

«Прибыль капиталиста получается оттого, что он может продать нечто, чего он не оплатил. Прибавочная стоимость, прибыль, состоит как раз из избытка стоимости товара над издержками его производства, т.е. из избытка всей суммы труда, содержащейся в товаре, над содержащейся в нем оплаченной суммой труда». (Капитал, т.3 часть 1)

Это почти верное определение, и очень удобное, потому что сразу предлагает способ, которым можно эту прибыль рассчитать.

Сегодня, никто и не спорит о том, что:

Прибыль это полная выручка минус полные издержки, если только в расчет полных издержек полностью включать альтернативную стоимость.

Понятие альтернативной стоимости ввели немного позже, чем Маркс представил свой “Капитал”. Поэтому, рассчитанная по методу К.Маркса прибыль вполне может быть положительной и направляться на воспроизводство капитала (почти инвестиции, если по-современному) или потребляться капиталистом, а на самом деле реальная прибыль, с учетом полных издержек, может быть отрицательной. Последние 150 лет экономисты и философы не все время спали, и мы понимаем теперь чуть-чуть больше (если хотим).

С полными издержками понятно, а как быть если доход превышает даже полные издержки? Эту прибыль капиталист таки нагло ворует у работников?
Здесь дело в том, что никто не может контролировать, а тем более гарантировать, величину альтернативной стоимости. И в расчетах прибыли, на которую так надеется капиталист, появляется неопределенность.

Прибыль возникает в результате неопределенности.

В условиях отсутствия опрeдeлeнности любые вмешательства извне, такие как конкурeнция, текущий спрос, сезонность или просто неожиданное стечение обстоятельств, могут сделать так, что прибыль станет равной нулю.

С моральной точки зрения, казалось бы, разумно “упавшую c нeба” (подаренную Богом – прим. ред.) прибыль разделить по честному с работником. Тогда логично так же делить и “упавшие c нeба” убытки. Если этого не делать – быстро исчезают желающие играть по принципу “решка – ничья, орел – я проиграл”. Из этого логично следует известное и банальное утверждение о том, что возможность прибыли стимулирует рискованное поведение и нововведения, мотивирует прикладывать особые усилия, в ожидании получить разницу между реальным исходом событий и тем, что ожидает большинство.

Такая история с Марксом.

Источник: kapitalit.com